玄奘所传唯识学“无种姓”说的内在逻辑

发布时间：2018-08-12 13:03

【摘要】：玄奘传唯识学所立"无种姓"之说,与作为其唯识学体系核心理论的种子论之间具有严密的内在逻辑关系。首先,唯识学的种子学说是其种姓学说的基础,其中隐含了不同类种子相互聚合的几率问题,"无种姓"类众生的存在于理论上有逻辑必然性。其次,如果唯识家承认无种姓一类人可以后天转化,则会与种子六义中"性决定"和"引自果"的说法自相矛盾。再次,唯识家认为,若承认一切众生皆能作佛,则与契经中所言的"众生无尽"之教说相互矛盾。最后,玄奘一系唯识学对于种子来源的问题采"本有"和"始起"之二类兼有说,其批评始起说的理据,是认定众生初始的无漏种子不能通过后天熏习而成,此说亦与"无种姓"之说直接相关。
[Abstract]:The theory of "no caste" established by Xuanzang is closely related to the seed theory as the core theory of his intellectual system. Firstly, the seed theory of generalism is the basis of its caste theory, which implies the probability of different kinds of seeds converging with each other, and the existence of sentient beings without caste is logically inevitable in theory. Second, if the recognizers admit that the caste class can be transformed, it would contradict the claims of "sexual decision" and "citation from the fruit" in the six meanings of the seed. Thirdly, the rationalists believe that if we admit that all living beings can be Buddhas, it contradicts the doctrine of "endless sentient beings" as stated in the Qi Sutra. Finally, Xuanzang's intellectual studies adopted both the "original" and "original" theories about the origin of seeds. The rationale for his criticism of the original theory was that the original seeds of all living beings could not be obtained by the day after they were smoked. This theory is also directly related to the theory of "no caste".
【作者单位】： 武汉大学文理学部中国传统文化研究中心;
【基金】：教育部哲学社会科学研究重大课题攻关项目“中国现代宗教学术史研究”(批准号14JZD034)阶段性成果
【分类号】：B948

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本文编号：2179140