《道士吉凶仪》校释及初步研究
[Abstract]:China is a country with strong and developed culture of etiquette and religion, which has produced a series of etiquette cultures around the eternal themes of life and death. As an important part of ancient etiquette, funeral involves the concept and cognition of the world after the ancients sealed, and contains rich and unique cultural connotations. However, for a long time, scholars mainly pay more attention to Confucian funeral, and the study of Feng Taoism in this field is less. In this paper, the early literature of the Tang Dynasty, Taoist auspicious and evil ceremony as the main research object, to explore the development of Taoist funeral ceremony. Among them, in the study of "Taoist auspicious ceremony", it was first corrected and annotated. Starting from the relatively primitive materials, the background of the establishment of the Taoist funeral ceremony was preliminarily analyzed and a set of relatively complete Taoist funeral ceremonies were summarized. In order to understand the whole process of the ceremony and funeral related to the clothing system, clothing system. At the same time, the relationship between Taoist funeral and Confucian funeral is analyzed. We can find that the main rituals (especially the appellations) in Taoist funeral are the same as Confucian funeral, which shows the great influence of Confucian funeral on Taoist funeral in the process of construction. However, Taoism does not completely copy the Confucian funeral. The purpose of Confucian funeral is to express and vent the great grief and heavy pain of losing loved ones, and any ceremony of Taoism serves its unique religious purpose. The funeral ceremony built by Taoism is designed to make the Taoist live again after death and soar into immortals. The difference of purpose and thought between the two sides results in different forms of funeral ceremony. In addition, this article also from "filial piety" and "dead teacher mourning" two microscopic aspects of the analysis of the differences between the two sides, in order to better understand the unique content of Taoist funeral ceremony.
【学位授予单位】:首都师范大学
【学位级别】:硕士
【学位授予年份】:2011
【分类号】:B958
【共引文献】
相关期刊论文 前10条
1 张舜清;;论儒家“生”之伦理的理论渊源[J];阿坝师范高等专科学校学报;2010年03期
2 张增田;《黄老帛书》研究综述[J];安徽大学学报;2001年04期
3 杨明;;古代文学批评对于女色和男女情事描写的态度[J];安徽大学学报(哲学社会科学版);2012年04期
4 曾良;蔡俊;;从词汇系统看中古汉语词义训释[J];合肥师范学院学报;2009年01期
5 汪婕;;避讳怪象——“父子不嫌同名”新解[J];安徽广播电视大学学报;2010年01期
6 施敏发;姚yN;;《阴符经》思想要旨之一——天道自然的生命本根[J];安徽文学(下半月);2009年05期
7 连超;;浅析颜真卿及其书法与道教[J];安徽文学(下半月);2011年06期
8 魏彩霞;金荷仙;王欣;胡桂涛;;杭州市道观园林建设探析[J];现代农业科技;2012年01期
9 王燕;葛洪仙道学说的统一性[J];安庆师范学院学报(社会科学版);2002年06期
10 张琼;;从炼丹活动看道教与新教的义理差异[J];白城师范学院学报;2008年05期
相关会议论文 前10条
1 孙齐;;《五岳真形图》的成立——以南岳为中心的考察[A];述往而通古今,知史以明大道——第七届北京大学史学论坛论文集[C];2011年
2 萧霁虹;;倾听自然:云南道教成因的另类解读[A];民族文化与文化创意产业研究论丛(第三辑)[C];2011年
3 櫖小澊;;《摩尼教残经一》改编《大力士经》考[A];传统中国研究集刊(第七辑)[C];2009年
4 杨孝鸿;;汉代墓葬画像中“假门”现象之探讨——兼论灵魂升天还是回归[A];中国汉画学会第十二届年会论文集[C];2010年
5 魏小巍;;上清道宗教体验视阈中的生命与世界[A];生命、知识与文明:上海市社会科学界第七届学术年会文集(2009年度)哲学·历史·文学学科卷[C];2009年
6 夏毅辉;;论中国文化内在发生、发展的地域因素——从“六朝”地理概念切入的研究[A];魏晋南北朝史研究:回顾与探索——中国魏晋南北朝史学会第九届年会论文集[C];2007年
7 秦德颇;郭旭阳;;古均州“静乐宫”名考辨[A];地域建筑文化论坛论文集[C];2005年
8 宋丽华;于赓哲;;中古时期医人的社会地位[A];唐史论丛(第十三辑)[C];2011年
9 陈怀宇;;礼法、礼制与礼仪:唐宋之际圣节成立史论[A];唐史论丛(第十三辑)[C];2011年
10 王家葵;陈楚明;孙灵根;吴纯洁;;炮炙“火候”考略[A];中华中医药学会第六届中药炮制学术会议论文集[C];2006年
相关博士学位论文 前10条
1 赵一霖;唐五代人的精怪想象[D];哈尔滨师范大学;2010年
2 邢培顺;曹植文学研究[D];山东师范大学;2010年
3 刘宝春;南朝东海徐氏家族文化与文学研究[D];山东师范大学;2010年
4 张美宏;生生之道与圣人气象:北宋五子万物一体论研究[D];华东师范大学;2011年
5 范江涛;驳杂与务实:《抱朴子外篇》政治思想新研[D];南开大学;2010年
6 潘新丽;中国传统医德思想研究[D];南开大学;2010年
7 刘杰;汉武帝故事及其文化阐释[D];南开大学;2010年
8 刘红红;庄子思想与魏晋时期中国文艺的自觉[D];暨南大学;2010年
9 孙瑜;唐代代北军人群体研究[D];首都师范大学;2011年
10 王飞;3-6世纪中国北方地区的疫病与社会[D];吉林大学;2011年
相关硕士学位论文 前10条
1 王梦洁;基于养生理念的居住区景观设计研究[D];中南林业科技大学;2009年
2 郭敬宇;中国道教社会思想研究[D];广西师范学院;2010年
3 刘志军;论先秦道家科技伦理思想[D];长沙理工大学;2010年
4 孙旭鹏;庄子的生命观[D];江西师范大学;2010年
5 赵光强;道教曲牌音乐发展研究[D];江西财经大学;2010年
6 谭玉龙;老子和马克思关于人的异化思想比较研究[D];江西财经大学;2010年
7 赵U_;南宁市体育养生行业现状调查和发展对策研究[D];广西民族大学;2010年
8 孙宁;叙事学视野下的《搜神记》研究[D];青海师范大学;2010年
9 张琳;论师陀创作的生命观[D];安徽师范大学;2010年
10 唐丽星;早期道教的行香文化[D];南昌大学;2010年
,本文编号:2293450
本文链接:https://www.wllwen.com/shekelunwen/zjlw/2293450.html