基督教在中亚的传播

发布时间：2019-03-01 17:21

【摘要】：作为当今世界第一大宗教,基督教曾经在中亚地区传播一千多年。从历史视角来看,基督教先后以聂思托里教、罗马天主教、俄罗斯正教等形式向中亚地区渗透。由于这块广阔的草原通常都是游牧民族的历史舞台,各民族间长期争夺,使这里无法产生稳定的政治环境。这就为各种宗教的传播提供了空间,使得基督教在传播过程中难免受到其他宗教的竞争和挑战。同时,由于基督教教义的玄奥晦涩,及其宗教本身所具有的浓厚的神秘主义色彩,使其很难对中亚草原上的游牧民族产生较大吸引力。尽管如此,本文认为有必要从文化传播的视角梳理出基督教在中亚传播的基本脉络。
[Abstract]:As the world's largest religion, Christianity has spread in Central Asia for more than a thousand years. From the historical point of view, Christianity has penetrated into Central Asia in the form of Nestorianism, Roman Catholicism and Russian Orthodoxy. Since the vast grasslands are usually the historical stage of nomads, there is no stable political environment for them to compete for a long time. This provides space for the spread of various religions and makes Christianity inevitably faced with competition and challenge from other religions in the process of spreading. At the same time, it is difficult for Christianity to attract nomads on the grasslands of Central Asia because of its obscurity and the strong mysticism of its religion itself, which makes it difficult to attract the nomadic people on the grasslands of Central Asia. In spite of this, it is necessary to sort out the basic context of Christian spread in Central Asia from the perspective of cultural communication.
【作者单位】： 烟台大学马克思主义学院;
【分类号】：B978

【相似文献】

相关期刊论文 前10条

1 闭伟宁;改革开放与基督教在我国沿海农村的变迁——基督教在斜侨镇发展状况调查与思考[J];武汉大学学报(社会科学版);2001年05期

2 赵树好;晚清基督教与佛教的冲突[J];山东师范大学学报(人文社会科学版);2002年02期

3 钟年;基督教礼仪文化的追索——读康志杰著《基督教的礼仪节日》[J];江汉论坛;2002年02期

4 李湘云;基督教文化:理性与信仰的合一[J];龙岩师专学报;2003年04期

5 王作安;宗教的社会责任——以我国内地基督教为例[J];中国宗教;2003年12期

6 李琳,陈芷烨;基督教问题再思考——从有限自身把握无限他在的角度评析基督教[J];湖南省社会主义学院学报;2003年03期

7 姚力;我国改革开放以来基督教发展的原因探析[J];当代中国史研究;2004年03期

8 宫敬才;一言难尽基督教 推荐北京大学出版社“基督教文化译丛”[J];博览群书;2005年04期

9 裔昭印;石建国;;基督教在近代中韩传播不同境遇的原因与启示[J];上海师范大学学报(哲学社会科学版);2006年02期

10 丁忠甫;;农村基督教扩展及其对新农村建设的启示——以皖中S村为例[J];云南行政学院学报;2007年02期

相关会议论文 前10条

1 马虎成;;基督教在当今中国大陆快速发展的原因辨析——由“宗教生态失衡”论引发的思考[A];当代中国民族宗教问题研究（第4集）[C];2009年

2 马虎成;;基督教在当今中国大陆快速发展的原因辨析——由“宗教生态失衡”论引发的思考[A];当代中国民族宗教问题研究（第5集）[C];2009年

3 王作安;;我们期望一个什么样的基督教?——在“传教运动与中国教会研讨会”开幕式上的致词[A];“传教运动与中国教会”学术研讨会论文集[C];2006年

4 杨剑龙;;论鲁迅与基督教文化[A];浩气千秋民族魂——纪念鲁迅逝世六十周年论文集[C];1996年

5 李秋零;;“基督教是真哲学”一说分析[A];基督教思想评论第二辑[C];2005年

6 安希孟;;中外哲学与基督教会中的世界主义[A];基督教思想评论第四辑[C];2006年

7 杨世海;;中国现代文学接受基督教文化的困境与缺失及其启示[A];基督教思想评论(第十八辑)[C];2014年

8 杨彩霞;;主题编者语[A];基督教思想评论第十辑[C];2009年

9 刘海涛;;乡村基督教的社会文化功能解析——以对华北平原的村落调查为例[A];宗教与民族（第四辑）[C];2006年

10 李华伟;;基督徒的文化认同与乡土文化变迁的模式——从理念与符号的视角来探讨豫西李村基督徒在葬礼上的冲突与调适[A];黄河文明与可持续发展（第1卷第1期）[C];2008年

相关重要报纸文章 前10条

1 吕小飞;基督教研究与科学发展观[N];中国民族报;2010年

2 中国国际友谊促进会社会问题研究中心研究员 赵志;基督教在我国内地发展现状反思[N];中国民族报;2011年

3 赵林 武汉大学;中国当代大学生应该了解基督教及其文化[N];中国民族报;2013年

4 习五一;基督教在近代中国的命运[N];中国社会科学院院报;2008年

5 中央民族大学哲学与宗教学学院教授、博导、副院长 游斌;佛耶对话与中国文化下的基督教[N];中国民族报;2011年

6 王帅 中国社会科学院世界宗教研究所;基督教中国化研究的难点、路径和意义[N];中国社会科学报;2012年

7 ;爱国爱教、服务社会的温州基督教会柳市堂[N];中国民族报;2013年

8 香港 陈晓东;佛教文化与基督教文化的交融[N];中国民族报;2011年

9 马月兰;基督教国家人名地名的宗教印记[N];中国民族报;2006年

10 齐晓东;跨宗教的对话[N];中国社会科学院院报;2007年

相关博士学位论文 前7条

1 曹月如;云南怒江傈僳族基督教文化研究[D];中央民族大学;2009年

2 刘海涛;透视中国乡村基督教[D];中央民族大学;2006年

3 李鹏;上帝与祖先[D];上海大学;2012年

4 程乃胜;基督教文化与近代西方宪政理念[D];南京师范大学;2007年

5 东人达;滇黔川边基督教传播研究（1840-1949）[D];中央民族大学;2003年

6 杨世海;撒种在荆棘[D];湖南师范大学;2013年

7 华桦;上海大学生基督徒的身份认同及成因分析[D];华东师范大学;2007年

相关硕士学位论文 前10条

1 缪勋;基督教：美国同性恋的主要对立力量[D];上海外国语大学;2008年

2 鲍宏光;试论基督教在景颇地区的本土化问题[D];清华大学;2005年

3 孙皓明;转型期基督教信仰传播研究[D];南京信息工程大学;2012年

4 魏志娟;“化洋入土”：基督教的本土化与包容性政治[D];华中师范大学;2012年

5 张丽;基督教在曲阜：历史、现状及发展态势[D];曲阜师范大学;2012年

6 金萍;中国北方农村一个基督教长老生命历程的个案研究[D];中南大学;2012年

7 张娟;作为一个社会组织的基督教教会[D];西北师范大学;2012年

8 商婧媛;基督教与传统礼俗的冲突与调适[D];山东大学;2014年

9 何宗元;乡村都市化与基督教发展变化调查研究[D];陕西师范大学;2011年

10 夏安安;基督教在我国农村的传播策略分析[D];江西师范大学;2011年

，

本文编号：2432641