天主引领下的自主解放：论古铁雷斯“解释世界”和“改变世界”的方式

发布时间：2020-04-11 23:48

【摘要】：古铁雷斯提出的解放神学把马克思主义宗教批判理解为现实和历史的社会批判。在此基础上,他进一步对天主教和马克思主义的一些关键概念进行诠释,把“拯救”和“解放”的概念涵义相等同起来。这使得教会与马克思主义朝向了同样的目标。教会自身将接过批判的武器,去推动并成就社会批判的伟业。但拯救和解放基于完全不同的前提;并且,二者所蕴含的两种自由,也具有截然不同的来源。解放神学将神学的形而上学问题转换为实践性的政治伦理问题,诠释出发点是自我意识而非启示救恩,在理论上混淆了一些概念的差异性,因此其诠释将趋于无效。它的解放是一种天主引领下的自主解放,追寻的是自我意识内在的解放之声,而不是天国启示的拯救之光。不过,这种诠释使解放神学自身以信仰为力量的源泉,在拉美曾具有广泛群众基础,在实践中显示出了无可比拟的影响力。首先,它建立了衡量社会现实的神学标尺,神学也将因此而具有批判性;其次,大众的生存需要和信仰需要,因诠释而走向合一;最后,大众将在教会的统领下开展解放事业。教会将因此而成为改变世界的强大动力。如果从实用主义的角度出发,对解放来说,宗教将因此而是“有用”的。通过这些分析,我们可以看到,解放神学有两种可能的倾向:要么是有神论的历史唯物主义,要么是历史目的论或神正论。这源于解放神学内在固有的矛盾,即其在历史与人、天主与历史关系问题上存在模糊不清的理解,也即因此而不能界定“引领”和“自主”各自对解放的作用。这也是因为解放神学运用其母体即天主教思想对新观念进行诠释所导致的模棱两可。
【学位授予单位】：四川外国语大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2018
【分类号】：B976.1

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