晚清杭州玉皇山福星观传戒研究

发布时间：2017-04-01 17:18

  本文关键词：晚清杭州玉皇山福星观传戒研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：全真道的传戒活动对于道教门派的延续和道士身份的传承都有不可估量的作用。《登真录》是参加授戒活动的戒子考诃后成绩合格者的名单册。 浙江省杭州市玉皇山福星观相传始建于唐,太平天国运动后在高道蒋永林的带领下历三十余年的发展而成为近代江南著名的丛林之一。完成中兴后,第十九代律师蒋永(圆)林和其弟子第二十代律师朱圆亨先后四次传戒。《杭州玉皇山福星观光绪丙申坛登真录》为蒋永(圆)林光绪二十二年(1896)最后一次传戒的珍贵史料。该书详细记载了本次授戒戒师和戒子的姓名、籍贯、出生日期、出家宫观、度师、派别、排名等真实情况。为研究晚清道教在江南地区的发展提供了详实的资料。 玉皇山福星观教团的发展是以玉皇山福星观所在杭州为中心,逐渐向外,北到直隶,西到四川,南到广东。先在当地传道,招收弟子,弟子回到玉皇山福星观接受戒律后,获得正式的道士身份；然后大多又回到原籍开展宗教活动,努力拥有自己的宫观,以宫观为中心建立分支,再发展弟子,再带到玉皇山福星观接受戒律。如此授戒和教团的发展相互支持,良性互动。通过传戒活动,玉皇山福星观为自己和其他教团、宫观培养了大量的人才,这对于江南道教在太平天国运动后人才的培养和整体的发展起到了巨大的作用。 《登真录》还展现了九个小道派在江南一带的发展情况。可以看出在江南一带各个道派依然还是充满了活力,大多拥有自己的独立的宫观和传承体系,有些甚至师徒、师兄弟同时前来受戒,可以从《登真录》追溯三到五代的字辈。他们来接受传戒一是玉皇山福星观在江南一带的影响力日益增长,另外就是他们可以借助受戒获得更大的发展平台。另外从《登真录》中还可以清晰的看出在晚清时期的江南,全真各派之中龙门最盛。各派向全真合流、全真各派又向龙门靠拢。 道教在晚清社会环境剧变中日益没落,生存空间愈来愈狭窄。但是道教本身没有完全丧失其生命力。全真丛林在近代加大传戒力度就是有效应对措施之一,通过传戒,可以使各门派仍得以保存、扩张和繁荣。通过对光绪二十二年(1896)传戒留下的《登真录》的分析可以看出,传戒的这一基本目的是达到了。这也许是龙门派能够在道教整体衰微的大背景下还一枝独秀的原因之一。
【关键词】：晚清 全真道 玉皇山福星观 传戒 《登真录》
【学位授予单位】：华中师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：K252;B959
【目录】：

• 摘要6-7
• Abstract7-12
• 绪论12-19
• (一) 研究对象和研究意义12-14
• 1. 研究对象12
• 2. 研究意义12-14
• (二) 国内外研究综述14-17
• 1. 从戒律和仪式的角度对传戒的研究14-15
• 2. 以传戒为主体的研究15
• 3. 近代浙江道教的研究15-16
• 4. 研究综述总结16-17
• (三) 研究的难点、重点、创新点和研究方法17-19
• 1. 本文的难点17
• 2. 本文的重点17-18
• 3. 本文创新点18
• 4. 研究方法18-19
• 一、晚清时期的杭州玉皇山福星观19-43
• (一) 福星观的历史沿革和同治中兴19-28
• 1. 玉皇山福星观的历史沿革20-23
• 2. 玉皇山福星观的同治中兴23-28
• (二) 光绪二十二年之前玉皇山福星观的传戒活动28-43
• 1. 光绪八年第十九代律师蒋永(圆)林传戒28-38
• 2. 光绪九年第二十代律师朱圆亨传戒38-39
• 3. 光绪十一年第十九代律师蒋永(圆)林传戒39-43
• 二、光绪二十二年传戒背景和整体情况43-53
• (一) 光绪二十二年传戒时浙江政治经济背景43-46
• 1. 太平天国战争后政治秩序的恢复43-44
• 2. 太平天国战争后经济秩序的恢复44-45
• 3. 同治中兴对江南宗教的影响45-46
• (二) 光绪二十二年传戒的整体情况46-53
• 1. 实际主持传戒工作者——监院陈明峻46-49
• 2. 光绪二十二年传戒整体情况49-53
• 三、光绪二十二年传戒戒师研究53-69
• (一) 传戒戒师与玉皇山福星观的关系53-59
• (二) 传戒戒师和受戒戒子籍贯、出家地的关系59-62
• (三) 传戒戒师与戒师弟子来源宫观的关系62-67
• (四) 通过传戒戒师,教团与传戒的互动67-69
• 四、光绪二十二年传戒戒子籍贯研究69-91
• (一) 浙江省籍贯戒子分析69-81
• 1. 杭州府70-73
• 2. 湖州府73-76
• 3. 金华府76-77
• 4. 宁波府77-78
• 5. 温州府78-79
• 6. 绍兴府79-80
• 7. 台州府80
• 8. 嘉兴府80-81
• 9. 处州府81
• (二) 其他省份籍贯戒子分析81-88
• 1. 安徽省81
• 2. 福建省81-82
• 3. 广东省82-83
• 4. 湖南省83
• 5. 江苏省83-84
• 6. 江西省84-85
• 7. 山东省85
• 8. 四川省85-86
• 9. 直隶省86
• 10. 湖北省86-87
• 11. 河南省87-88
• (三) 从《登真录》看授戒戒子的网络88-91
• 五、光绪二十二年传戒戒子宗派研究91-127
• (一) 龙门派91-101
• 1. 浙江省91-97
• 2. 江苏省97
• 3. 安徽省97-99
• 4. 江西省99-100
• 5. 山东省100
• 6. 湖北省100-101
• (二) 其他宗派101-123
• 1. 清静派101-106
• 2. 华山派106-109
• 3. 茅山派109-110
• 4. 南无派110-112
• 5. 随山派112-114
• 6. 遇山派114-117
• 7. 紫阳派117-119
• 8. 嵛山派119-120
• 9. 榔梅派120-123
• (三) 从《登真录》来看晚清宗派发展123-127
• 结语127-129
• 附录129-132
• 附1：近代浙江其他宫观的传戒活动129-130
• 附2：玉皇山福星观历次传戒传戒大师师承关系表130-132
• 参考文献132-137
• 致谢137

【参考文献】

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本文编号：281015