《大乘起信论》“本觉”与“不觉”关系辨析

发布时间：2020-10-16 07:36

　　 《起信论》中的“本觉”与“不觉”的关系,涉及了佛教最根本的问题,即成佛的依据和众生本来觉悟为何有不觉的问题。《起信论》中以及诸多高僧大德对于这些问题都有清晰地论述,只是他们的讨论是蕴涵在其他的专题探讨和相关论著之中,卷帙浩繁。本文的任务就是要以“本觉”与“不觉”的关系作为专题,旨在初步地梳理清楚以《起信论》为文本基础所涉及的关于“本觉”与“不觉”关系及其所引出的问题的相关论述,并给出自己关于此问题的一些体会。文章主要从以下几个方面展开,绪论部分,主要在于梳理研究背景及所要涉及到的问题。第一章主要介绍“觉”的“体”和“相”,也即是对“觉”的言说有清晰地定义。这种言说主要通过分析“觉”与“心体”、“真如”、“阿赖耶识”、“念”、“如来藏”的关系来体现。第一章和第二章,主要界定和详细解释“本觉”和“不觉”的具体内涵。第三章,主要辨析“本觉”与“不觉”的关系,说明其三种关系,同、异、非一非异,依此关系详述“迷”之可转,以及转的条件和法门。
【学位单位】：贵州大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2019
【中图分类】：B948
【文章目录】：
摘要
abstract
绪论
第一章 “本觉”之名诠与体相
    第一节 “本觉”思想溯源
    第二节 “本觉”与法身
    第三节 “本觉”之相：智净相、不思议业相
第二章 “不觉”之所依与相用
    第一节 “不觉”之所依
    第二节 “不觉”与阿赖耶识、念
    第三节 “不觉”所生三相
    第四节 “不觉”与无明流转
第三章 转迷归觉
    第一节 觉与不觉,非一非异
    第二节 破除不觉,以归本觉
    第三节 超越本觉,证入法身
结语
致谢
参考文献
附录

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本文编号：2842960