刘将军信仰的历史建构与仪式展演

发布时间：2020-10-26 16:26

　　 以偶像崇拜和信仰的地域边界为基本特征的地域性守护神信仰与我国传统的儒、释、道等主流宗教截然不同,其较强的功利性与仪式的非正式性为基层社会的民众提供了颇为充足的再创作空间,同时与居于社会结构底层的民众社会心理需求相契合,得到社会广泛的接受与传播,自宋朝以来,中原王朝为维护其统治秩序,积极敕封民间神祇以增强基层社会的文化认同,地域性守护神信仰由此得到更大规模的发展。刘将军信仰就是甘肃省庄浪县的一种地域性守护神信仰,其原型为北宋的真实历史人物,因“水洛城”筑城事件而被民众敬仰。最具代表性的正月十二巡神赛会仪式是全城民众狂欢的节日盛会,其繁盛与隆重一直为周边县镇民众所津津乐道。本文立足于对刘将军信仰的“整体社会事实”,力图呈现民间信仰中地域守护神信仰在基层社会的形成与嬗变,并对其做出结构性的解释。刘将军的形象构建经历了自下而上的民间立祠与自上而下的官方敕封两个阶段,由此形成了民间传说和历史文本中刘沪的历史叙事向民间叙事形象的转变。在历史发展过程中刘将军信仰的仪式场域几经兴衰,但其形象的文化内涵与仪式却被不断丰富,逐渐形成了其今天以庙坪山、忠勇庙和显圣阁“肉、骨、灵”三位一体的空间仪式场域,和出马享祭、庙会及巡神赛会等一系列时间仪式节庆为代表的地域性守护神信仰体系,其中仪式场域和节庆所共同构成的民众以刘将军信仰为中心的仪式时空,是社会结构中不同阶层与角色表演和博弈的结果,而仪式则为这些角色间的互动提供了展演的舞台,呈现了其信仰的空间结构。通过其仪式展演,得以一窥不同时期的国家权力如何利用无处不在的“国家符号”对基层社会中民间信仰的操作,同时也反映出基层社会不同角色在仪式中的互动与博弈——无论是民间精英通过构建“祭祀圈”以实现其对于超社区范围的“信仰圈”话语权的争夺;还是“祭祀圈”内的民众通过组成反结构的“共同体”以宣泄日常生活世界的秩序压力,都是其自身群体诉求在信仰空间结构中的投射。本文将从以下部分展开论述:第一章绪论部分,描述选题的目的和意义,综述国内外民间信仰方面对“地域性守护神”与“祭祀圈”、“信仰圈”等相关理论的研究现状,并阐述研究思路、研究内容,介绍研究方法,总结全文的创新点与不足;第二章从刘将军信仰的形成与嬗变出发,在描述其发展历程的整体社会事实基础上,呈现刘将军信仰建构的历史语境,并从历史叙事与民间叙事两部分描述“刘沪”到“刘将军”的人神转变;第三章通过系统展示刘将军信仰中的仪式时空,探讨刘将军信仰作为地域性守护神其仪式场域与仪式节庆发展的内在逻辑;第四章则从仪式展演的角度对刘将军信仰中所体现出的社会结构的不同层次的互动进行分析,以其仪式角色对仪式的参与,描述刘将军信仰赖以建立的信仰空间结构;最后结语部分则加以总结陈述。
【学位单位】：广西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位年份】：2018
【中图分类】：B933
【部分图文】：

巡视三个村庄，每个村庄各奉祭四天，其路线为柳家新庄（）——文家沟（十月初五至十月初八）（图 2.正月初三出马享祭路线）正月的出马享祭结束后，刘将军又将紧锣密鼓的准备正月十

（图 2.巡神赛会路线示意图）会的仪式准备工作从正月十一就开始，十一早上从二房李刘将军神像后，首先要由“忠勇庙”的工作人员为刘沪和脸”。1991 年以前，由于神像为泥塑，因此由韩店乡唐

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本文编号：2857230