改革开放以来基督教的传播与苗族社会发展

发布时间：2017-04-05 10:00

  本文关键词：改革开放以来基督教的传播与苗族社会发展，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：W县是基督教在苗族地区发展的重镇。1906年,柏格理牧师带着他的传教团队来到了W县S村苗族村开展传教工作,并在此开创了滇北苗族的“圣地”,这一片区的苗族都纷纷皈依基督教,从而使一个混沌不分、草木愚夫的民族顿时成为该区域内受教育程度“较高”的民族。但是,苗族是一个以崇鬼尚巫而出名的民族,多神崇拜、万物有灵则是他们的信仰特征,可是他们似乎在“一夜之间”都放弃了传统的宗教信仰而选择了外来的基督教,其中的缘由值得深入探究。本文立足于W县基督教传播的背景下,采用田野调查的方法,选取W县苗族地区比较具有代表性的教堂、聚会点和村寨进行个案研究,比较不同时期基督教的传播对苗族社会产生的影响,主张从苗族自身文化原因去探究苗族接受基督教的内源性动因,正视苗族地区基督教传播产生的社会效应。本研究分为以下五个章节来展开论述：第一章：导论。论题研究的背景、研究意义、研究现状、研究方法,进一步论证该研究的可行性。同时,对基督教和W县苗族这两个概念作了界定,交代了W县苗族的族属、支系、语言以及历史来源。第二章：改革开放以来基督教在W县苗族地区的传播。以基督教传入W县的历史时间为主线,梳理了W县苗族地区基督教的传入和发展沿革。在此基础上,描述当前W县苗族地区基督教的传播现状,即苗族信徒的基本情况、教牧人员培养情况、教堂及信徒分布情况、基督徒的宗教生活,为下文的写作提供数据支持。第三章：基督教传播的社会生态。这是文章的核心部分,本章着重从历史原因、现实原因和苗族传统文化原因三个层面入手,深入挖掘基督教文化与苗族传统文化的共通之处和不同之处,揭示当前W县苗族接受基督教的根本原因,为基督教扎根苗族社会提供合理的解释。第四章：基督教的传播对苗族社会的影响。自1906年基督教传入W县苗族地区以后,总是以不同的形态渗入苗族的社会生活,对苗族社会政治、经济、文化等产生了不同程度的影响,归纳起来主要体现在创制传教文字,填补了苗族没有文字的历史空白；实施宗教教育,提升了苗族的文化程度；提倡文明健康的生活方式,革除了苗族的生活“陋习”等。然而,基督教在不同的时期对苗族社会产生的影响是不同的,应该坚持辩证唯物主义的观点,一分为二的看待问题,正确评价基督教的社会功能。第五章：苗族社会基督教传播的反思。这是全文的升华部分,通过前文的论述、总结、借鉴,结合当前W县苗族地区基督教的发展情况和未来的发展趋势,提出自己的反思,即主流意识形态难以渗入苗族地区的原因；市场商品经济冲击下的苗族基督教信仰该何去何从；马克思主义宗教观对苗族地区基督教信仰是否有指导意义；如何利用马克思主义宗教观去引导苗族地区基督教信仰。
【关键词】：基督教 传播 苗族社会 发展 反思
【学位授予单位】：陕西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B978;C95
【目录】：

• 摘要3-5
• Abstract5-10
• 第1章 导论10-18
• 1.1 研究背景10
• 1.2 研究的意义10-11
• 1.2.1 理论意义10-11
• 1.2.2 实践意义11
• 1.3 研究现状11-15
• 1.3.1 基督教在苗族地区传播的原因13-14
• 1.3.2 基督教在苗族地区传播的影响14
• 1.3.3 基督教与苗族地区和谐社会建设14-15
• 1.4 研究方法15-16
• 1.5 相关概念界定16-18
• 1.5.1 基督教16
• 1.5.2 W县苗族16-18
• 第2章 改革开放以来基督教在W县苗族地区的传播18-30
• 2.1 基督教传入与发展沿革18-19
• 2.2 W县苗族地区基督教传播现状19-30
• 2.2.1 苗族基督徒的基本情况20-23
• 2.2.2 教职人员培养情况23-25
• 2.2.3 教堂及信徒分布情况25-26
• 2.2.4 基督徒的宗教生活26-30
• 第3章 基督教传播的社会生态30-44
• 3.1 历史原因30-34
• 3.1.1 政治生活边缘化30-32
• 3.1.2 经济生活短缺32-34
• 3.2 现实原因34-39
• 3.2.1 苗族地区精神文化生活匮乏34-36
• 3.2.2 生存压力大36-37
• 3.2.3 教会对苗族地区物质性的援助37
• 3.2.4 国家宗教信仰自由政策的实施37-39
• 3.3 苗族传统文化39-44
• 3.3.1 唱歌是苗族社会中人与人沟通的桥梁39-40
• 3.3.2 苗族村落带有宗族性质40-41
• 3.3.3 苗族传统宗教信仰缺陷41-44
• 第4章 基督教的传播对苗族社会的影响44-58
• 4.1 基督教的传播与苗族传教文字44-47
• 4.1.1 苗族传教文字的创立44-45
• 4.1.2 传教文字对苗族社会的影响45-46
• 4.1.3 传教文字对苗族社会影响的评价46-47
• 4.2 宗教教育与苗族传统文化教育47-50
• 4.2.1 苗族传统的文化教育47-48
• 4.2.2 宗教教育对苗族文化教育的影响48-49
• 4.2.3 宗教教育对苗族文化教育影响的评价49-50
• 4.3 基督教与苗族生活方式变迁50-55
• 4.3.1 苗族传统生活方式50-51
• 4.3.2 基督教对苗族生活方式的影响51-53
• 4.3.3 基督教对苗族生活方式影响的评价53-55
• 4.4 基督教与苗族传统社会结构55-58
• 4.4.1 苗族传统社会结构55
• 4.4.2 基督教对苗族传统社会结构的影响55-57
• 4.4.3 基督教对苗族社会结构影响评析57-58
• 第5章 苗族社会基督教传播的反思58-66
• 5.1 改革开放以来我国主流意识形态难以渗入苗族地区的思考58-61
• 5.1.1 苗族特有的社会生活环境58-59
• 5.1.2 宗教工作人员应注意吸取历史上的经验教训59-60
• 5.1.3 苗族地区农村基层党组织工作不到位60
• 5.1.4 我国主流意识形态传播与苗族的生活世界统一之间的差距60-61
• 5.2 市场商品经济冲击下的苗族基督教信仰61-63
• 5.3 坚持以马克思主义宗教观引导苗族地区基督教信仰63-66
• 5.3.1 马克思主义经典作家的宗教观63-64
• 5.3.2 用马克思主义宗教观引导苗族地区基督教信仰的重要意义64-66
• 结语66-68
• 参考文献68-72
• 致谢72-74
• 攻读硕士学位期间研究成果74

【参考文献】

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1 龙文德;;苗族教会合唱团的美妙歌喉——云南省两支苗族基督教合唱团参加“全国首届社会主义新农村合唱大会”获奖侧记[J];天风;2007年23期

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本文编号：286873