道教风水与美学

发布时间：2017-04-05 10:18

  本文关键词：道教风水与美学，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：风水对中国人并不陌生,它是我国流传数千年的古老术数,曾经在中国历史上发挥重要的作用,至今仍拥有广泛的群众基础。对风水的研究历史悠久,研究者众多,但少有从道教风水的角度来进行研究者。本文通过对历代风水文献的梳理后发现,风水文献的形成与道教的推动和道教象数的发展有密切的关系,“道教风水”有坚实的理论基础和丰富的历史实践。通过对风水与儒释道三家的关系辨析可以看出道教与风水的关系较儒、释两家更为密切；再进一步分析道教与风水的共同基础,可以发现两者有共同的理念,道教对风水的发展有诸多贡献,因此风水的产生虽然早于道教,但在风水的发展过程中却借道教而得以保存和宏扬,道教独特的理念也蕴含在风水理论之中,形成了道教风水理论。 本文第二部分界定了“道教风水”的内涵与外延,梳理了道教经典与道教风水文献,从中整理出道教风水的择山之法,择水之法,择洞之法,择境之法、建造之法及起居之法,这些方面都属于道教风水的独特内涵。进而,归纳出道教风水理论的特色,如宝地神授、神真卫护、养生修炼、怡情悦志、传播过程神秘化,思维方式身体化、服务对象贵族化等特点。 文章第三部分对道教风水美学何以进入美学领域进行了探讨,道教风水理论反映了道教对风水及环境的审美思考,体现了道教审美趣味,可以上升到美学领域。道教风水美学属于道教美学、生态美学和生命美学,道教风水美学也有三大理论构成,其内在基础是逻辑性、信仰性和方法论的结合,外在表现是化善为美、象征隐喻、术道统一、虚实结合的统一,最终体现为天人合一 文章第四部分通过对道士风水实践和道教宫观的风水美学考察发现,道教风水美学体现在道教生活的各个方面。道教宫观的选址、布局等体现了道教风水的美学追求,道教风水美学也因此传承下来。 文章第五部分认为道教风水美学具有当代价值,应该继续在当今社会发挥作用,未来应该对道教风水美学进行深入挖掘,探讨其在生态保护、休闲养生、建筑规划和思想观念等方面的价值。道教风水美学应当成为一个有意义的研究方向。
【关键词】：道教 风水 美学
【学位授予单位】：浙江大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B958;B992.4
【目录】：

• 致谢5-6
• 中文摘要6-7
• Abstract7-9
• 目录9-11
• 1 引言11-31
• 1.1 选题的研究背景与意义12-16
• 1.2 选题的文献综述16-24
• 1.2.1 涉及道教与风水的研究16-19
• 1.2.2 涉及风水与美学思想的研究19-21
• 1.2.3 涉及道教风水美学实践的研究21-24
• 1.3 研究目标、原则和方法24-29
• 1.4 论文框架及创新点29-31
• 1.4.1 论文框架29-30
• 1.4.2 主要创新点30-31
• 2 道教风水理论31-197
• 2.1 道教与风水的关系31-72
• 2.1.1 风水与释、儒两家的关系31-41
• 2.1.2 风水与道家、道教的关系41-46
• 2.1.3 道教与风水的共同基础46-57
• 2.1.4 道教对风水的促进与贡献57-72
• 2.2 道教风水的提出和界说72-98
• 2.2.1 道教风水的提出72-74
• 2.2.2 道教风水的界说74-98
• 2.3 道教风水理论的内涵与外延98-169
• 2.3.1 道教山岳崇拜与择山之法99-110
• 2.3.2 洞天福地信仰与择洞之法110-124
• 2.3.3 道教水信仰与择水之法124-134
• 2.3.4 道教的环境观念与择境之法134-148
• 2.3.5 道教的建筑理念与建造之法148-154
• 2.3.6 道教的生活方式与起居之法154-169
• 2.4 道教风水理论的特征169-197
• 2.4.1 宝地神授、神真卫护169-176
• 2.4.2 养生修炼、怡情悦志176-183
• 2.4.3 传播过程神秘化183-188
• 2.4.4 思维模式身体化188-193
• 2.4.5 服务对象政治化193-197
• 3 道教风水美学197-278
• 3.1 道教风水理论何以进入美学范畴?197-210
• 3.1.1 天人合一的集体潜意识198-200
• 3.1.2 和谐有情的心理诉求200-202
• 3.1.3 趋吉避凶的生存本能202-208
• 3.1.4 实用功利的生存美学208-210
• 3.2 道教风水美学如何归属?210-235
• 3.2.1 道教风水美学属于道教美学210-217
• 3.2.2 道教风水美学属于生态美学217-224
• 3.2.3 道教风水美学属于生命美学224-231
• 3.2.4 道教风水美学的三大理论构成231-235
• 3.3 道教风水美学的内在基础235-262
• 3.3.1 道教风水美学之内在的逻辑性236-246
• 3.3.2 道教风水美学之潜在信仰性246-254
• 3.3.3 道教风水美学之方法论价值254-262
• 3.4 道教风水美学的外在表现262-278
• 3.4.1 化善为美：道教风水美学的基本内涵263-266
• 3.4.2 隐喻象征：道教风水美学的主题思想266-269
• 3.4.3 以术体道：道教风水美学的实践方式269-272
• 3.4.4 虚实结合：道教风水美学的操作理念272-278
• 4 道教风水美学实践278-330
• 4.1 历代道士的道教风水美学实践278-300
• 4.2 道教宫观风水的美学实践300-330
• 4.2.1 道教宫观概述301-306
• 4.2.2 道教宫观美学的风水追求306-317
• 4.2.3 道教宫观风水的美学追求317-330
• 5 道教风水美学的当代价值330-346
• 5.1 生态保护价值330-333
• 5.2 休闲养生价值333-336
• 5.3 建筑规划价值336-339
• 5.4 思想观念价值339-342
• 5.5 旅游开发价值342-344
• 5.6 道教风水美学之不足344-346
• 结语346-349
• 参考文献349-359
• 作者简历及在学期间所取得的科研成果359

【参考文献】

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本文编号：286948