论中国佛教的末法思想

发布时间：2017-04-05 22:06

  本文关键词：论中国佛教的末法思想，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：佛教的末法思想,是指佛教经过正法、像法、末法三个发展阶段,必然走向消亡,佛教徒应有高度的责任感和深深的忧患意识,精进努力,使佛法久留人间,造福众生的理论。末法思想是佛教发展到一定历史阶段的产物。在我国,末法思想是随着佛教的传入而相继传播的,“三武一宗”法难使中国佛教的末法思想达到了高潮,并在与儒道相互辩难和融合,以及佛教向东南亚和世界传播中逐步完善。末法思想具有丰富的哲学内涵,并对中国佛教和传统文化产生了重要的影响。同时,末法时代意味着佛徒自身证悟和佛法弘传能力有所衰退,为了使末法转为正法,佛教必须与时俱进,不断改革创新,与现代社会相适应。因此,对末法思想的研究具有重要的理论意义和现实意义。 本文对中国佛教末法思想产生的历史文化背景、形成和发展过程、哲学内涵及对中国佛教和传统文化的影响进行了综合探讨。全文共分为六个部分: 引言:说明佛教的末法思想的内涵、国内外研究现状、中国僧人的贡献以及本课题的理论价值、现实意义。 第一部分:中国佛教末法思想形成的历史文化背景。首先简述末法思想的涵义,紧接着介绍印度与中亚末法思想在中国的传播,并详细阐述“三武一宗”法难对末法思想的深刻影响。 第二部分:中国佛教末法思想的发展及其特色。笔者列举四位具有强烈末法意识的高僧的主要著作和主张,勾勒出末法思想在中国形成与发展的主要轮廓和特色。 第三部分:末法思想的哲学内涵。笔者认为,末法思想不仅体现了以“缘起性空”为基础的世界观,也体现了注重辩证思维的方法论和强调自觉能动、积极进取的人生观。 第四部分:末法思想对中国佛教和传统文化的影响。末法思想既是刻造石经、开窟造像和编印《大藏经》的重要起因,也促成了三阶教的改革和净土宗的兴盛,以及人间佛教的倡导和改革。 结束语:总结中国佛教末法思想的主要内容和现代意义。
【关键词】：中国佛教 末法思想 辩证思维 传统文化
【学位授予单位】：湖南师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2005
【分类号】：B94
【目录】：

• 中文摘要2-3
• 英文摘要3-6
• 引言6-9
• 1.中国佛教末法思想产生的历史文化背景9-18
• 1.1 印度及中亚末法思想的传入10-11
• 1.2 中国的“三武一宗”法难与末法思想11-18
• 2.中国佛教末法思想的发展及其特色18-25
• 2.1 慧思《立誓愿文》——中国佛教末法思想的出现18-21
• 2.2 信行“三阶教”——转末法为正法的探索21-22
• 2.3 道宣《释迦方志》——佛教末法思想的进一步展开22-24
• 2.4 窥基《般若经赞》——末法思想的应用的探索24-25
• 3.末法思想的哲学内涵25-36
• 3.1 以“缘起性空”为基础的世界观26-29
• 3.2 注重辩证思维的方法论29-33
• 3.3 强调自觉能动、积极进取的人生观33-36
• 4.末法思想对中国佛教和传统文化的影响36-45
• 4.1 末法思想是编纂大藏经、刻造石经和开窟造像的重要起因36-37
• 4.2 从末法思想中产生的三阶教和净土宗37-40
• 4.3 人间佛教的提倡和改革40-45
• 结语45-48
• 参考文献48-50
• 后记50-51
• 附录51-52
• 湖南师范大学学位论文原创性声明52

【共引文献】

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本文编号：287753