欧阳渐的以佛摄儒思想

发布时间：2017-04-07 16:03

  本文关键词：欧阳渐的以佛摄儒思想，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：《中庸传》为欧阳渐之晚年定论,他对之甚有信心,认为“此作系七十之年乃能”’。他在《中庸传》里,将佛家与儒家的终极概念相互会通,以佛家之“无余涅檗”“寂灭寂静”等会通儒家之“天道”“隐”等,亦重新诠释了儒家经典,且在其思想体系中,都做了恰当的安放,将儒家思想作为“依体之用”吸收入佛法之中。同时,在他与熊十力等儒门中人的辩难中,亦有理有据,亦属难得之举。一方面,其会通没有放弃佛家的立场,且与儒家在本体层面作了调和；另一方面,在事用层面,与儒家的工夫论、济世思想亦圆融无碍。这无论在思想高度上,还是方法论上,都堪为会通领域的典范。但其诠释中,尤其是名词的使用上,佛家色彩依旧较为浓厚,且认为儒家还是不如佛家圆满,难为儒门中人接受。而在儒佛相资的组织层面,由于太虚法师、印顺法师等人的“人间佛教”之传扬,而致其现实功用不受注意。但他在义理层面上,对二教会通的贡献亦相当突出,有利于儒佛二家实现更加精密的会通,而不仅仅只是在社会组织的层面。
【关键词】：欧阳渐 以佛摄儒 中庸
【学位授予单位】：复旦大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：B948
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 引言6-10
• 一、欧阳渐的以佛摄儒思想的理论缘起6-8
• 二、欧阳渐以佛摄儒思想的背景8-9
• 三、欧阳渐以佛摄儒思想文本概述9-10
• 第一章 以《中庸传》的诠释为核心的思想会通10-21
• 一、《中庸传》之以佛摄儒要点梳理10-14
• 1. 何以以《中庸》入手：《中庸》代表儒学之系统10
• 2. 本体层面上的会通——寂与隐10-11
• 3. 事用层面上的会通——教、功夫、治天下11-12
• 4. 以“狂狷中庸”否定“乡愿中庸”12-14
• 二、以寂灭为本体基础的思想会通14-20
• 1. 寂灭作为本体14-16
• 2. 《中庸传》中谈“隐”之为本体16-19
• 3. 儒佛同异：寂与隐的会通与不同19-20
• 三、小结20-21
• 第二章 欧阳渐的佛家立场21-27
• 一、欧阳渐的以佛摄儒思想与其教法思想的关联22-24
• 1. 欧阳渐的晚年定论——“证智无戏论,佛境菩萨行”22-23
• 2. 欧阳渐的佛学思想会通儒家的理论基础——佛境菩萨行相合23-24
• 二、欧阳渐与之前佛学思想家的会通思想的对比24-27
• 三、小结27
• 第三章 欧阳渐的思想与儒门中人思想的关系27-33
• 一、与程朱、陆王二脉的关系28-29
• 二、与熊十力的关系29-33
• 1. 熊十力对唯识学的改造29-31
• 2. 熊十力与欧阳渐的反复论难31-33
• 三、小结33
• 总结33-37
• 后记37-38
• 参考文献38-39
• 注释39-43

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前4条

1 陈斐;;契嵩的“非韩”与宋代的儒释互动[J];河南师范大学学报(哲学社会科学版);2009年04期

2 王国炎，徐清祥;欧阳竟无研究[J];南昌大学学报(社会科学版);1994年01期

3 陈来;;宗教会通、社会伦理与现代儒佛关系[J];世界宗教研究;2011年04期

4 谢金良;欧阳渐“佛法非宗教非哲学"思想衍论[J];现代哲学;2005年03期

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本文编号：290777