关帝信仰的社会功能探索 ——以运城地区为中心
发布时间：2020-12-23 13:31
关帝信仰是中国民间信仰的重要组成部分,始终在中国古代的信仰体系中占据高位。关帝信仰是忠义文化体系的重要构成部分,对它的研究不仅能够反映人们的价值观念,更能创造一个积极向上的文化氛围和社会风气。对关帝信仰的探究重在发掘信仰蕴含的时代价值和社会功能,进而合理充分利用关帝信仰为现代化建设和社会生活服务。作为关羽故里的运城,在关羽形象的丰富、关帝庙宇的建构、信仰过程的发展等方面都发挥着重大作用,可以说运城地区是关帝信仰的摇篮和承载地之一,蕴含着丰富的信仰故事和崇奉行为,是研究关帝信仰的重要场所和资料宝库。关帝已经被作为运城的文化名片,承载着地区的精神象征。本文拟把运城地区关帝信仰作为核心和出发点,探究自信仰兴盛的宋元时期至今关帝信仰存在和传承的原因,继而论述这一历史长河中各信仰群体的主要信仰行为,再而依据行为一一探析其背后蕴含的信仰心理和社会功能,这也是本文的核心内容和落脚点。论文主体包括三个部分:第一部分,为了阐述关帝信仰的社会功能,从能够产生信仰的动机切入。依据催生信仰主要动力的不同,将信仰动机划归四类:仰慕忠义;群体认同;寄存希望;自身、家庭双重影响。结合运城关帝庙的碑刻资料、明清小说、...
【文章来源】：山西大学山西省
【文章页数】：68 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
1.1 选题的目的和意义
1.2 文献综述
1.2.1 宗教社会功能的研究现状
1.2.2 关帝信仰的研究现状
1.2.3 关帝信仰社会功能的研究现状
1.3 理论依据和研究方法
第二章 关帝信仰动机
2.1 仰慕忠义
2.1.1 信仰实物包含的忠义精神
2.1.2 笔记诗词包含的忠义精神
2.1.3 其他载体包含的忠义精神
2.2 群体认同
2.2.1 普通民众之群体认同
2.2.2 行业认同
2.3 寄存希望
2.4 自身、家庭双驱力
2.5 章节小结
第三章 关帝信仰行为
3.1 庙宇修葺
3.1.1 官方修葺
3.1.2 民间修葺
3.2 岁时供奉
3.2.1 定期供奉
3.2.2 因事供奉
3.3 庙会组织
3.4 科仪参拜
3.4.1 斋醮科仪
3.4.2 民众参拜
3.5 求签问神
3.6 演戏酬神
3.7 章节小结
第四章 关帝信仰的社会功能
4.1 庙宇修葺与公益理念
4.2 信仰体验与心理调适
4.3 庙会娱乐与经济促发
4.4 信仰观念与秩序维护
4.5 吉凶占验与情感关怀
4.6 戏曲演绎与文化传播
4.7 章节小结
第五章 结语
参考文献
攻读学位期间取得的研究成果
致谢
个人简况及联系方式
【参考文献】：
期刊论文
[1]明清徽州关帝信仰的经济组织与经济功能[J]. 陶明选. 中外企业家. 2015(30)
[2]关于山西清代部分地区关帝庙碑刻的研究——兼论关帝财神之职[J]. 宁俊伟. 世界宗教研究. 2015(05)
[3]明清东山社会的变迁与关帝职能的演变[J]. 林国平. 闽台文化研究. 2014(04)
[4]在“传统”与“发明”之间:关公信仰的社会文化功能演变[J]. 闫爱萍. 青海社会科学. 2013(02)
[5]论民间关帝信仰与社会需求之随机调节[J]. 吴幼雄,吴玫. 福建论坛(人文社会科学版). 2013(02)
[6]从东山关帝庙看海峡两岸关帝信仰文化[J]. 林文辉,叶亦武. 中国地方志. 2008(04)
[7]关帝信仰形成原因探究[J]. 张晓粉. 宗教学研究. 2006(04)
[8]越南河内历史上的关公庙与华侨华人[J]. 谭志词. 南洋问题研究. 2005(02)
[9]身份认同导论[J]. 陶家俊. 外国文学. 2004(02)
[10]对于关公信仰的人类学分析[J]. 刘志军. 民族研究. 2003(04)
硕士论文
[1]韩国的关公信仰研究[D]. 王伟伟.中国海洋大学 2014
[2]论当阳关公信仰的功能变迁[D]. 于雅菲.华中师范大学 2014
[3]广西漓江流域地区关帝信仰初探[D]. 张雅卿.广西师范大学 2012
[4]农村民间信仰的社会学研究[D]. 王秋妹.华中农业大学 2011
[5]东北地区关帝信仰社会功能调查[D]. 张子建.延边大学 2011
[6]民间信仰与社会主义现代化[D]. 郭阿娥.华侨大学 2009
[7]闽南海洋社会与民间信仰[D]. 郑舒翔.福建师范大学 2008
本文编号：2933799
【文章来源】：山西大学山西省
【文章页数】：68 页
【学位级别】：硕士
【文章目录】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 绪论
1.1 选题的目的和意义
1.2 文献综述
1.2.1 宗教社会功能的研究现状
1.2.2 关帝信仰的研究现状
1.2.3 关帝信仰社会功能的研究现状
1.3 理论依据和研究方法
第二章 关帝信仰动机
2.1 仰慕忠义
2.1.1 信仰实物包含的忠义精神
2.1.2 笔记诗词包含的忠义精神
2.1.3 其他载体包含的忠义精神
2.2 群体认同
2.2.1 普通民众之群体认同
2.2.2 行业认同
2.3 寄存希望
2.4 自身、家庭双驱力
2.5 章节小结
第三章 关帝信仰行为
3.1 庙宇修葺
3.1.1 官方修葺
3.1.2 民间修葺
3.2 岁时供奉
3.2.1 定期供奉
3.2.2 因事供奉
3.3 庙会组织
3.4 科仪参拜
3.4.1 斋醮科仪
3.4.2 民众参拜
3.5 求签问神
3.6 演戏酬神
3.7 章节小结
第四章 关帝信仰的社会功能
4.1 庙宇修葺与公益理念
4.2 信仰体验与心理调适
4.3 庙会娱乐与经济促发
4.4 信仰观念与秩序维护
4.5 吉凶占验与情感关怀
4.6 戏曲演绎与文化传播
4.7 章节小结
第五章 结语
参考文献
攻读学位期间取得的研究成果
致谢
个人简况及联系方式
【参考文献】：
期刊论文
[1]明清徽州关帝信仰的经济组织与经济功能[J]. 陶明选. 中外企业家. 2015(30)
[2]关于山西清代部分地区关帝庙碑刻的研究——兼论关帝财神之职[J]. 宁俊伟. 世界宗教研究. 2015(05)
[3]明清东山社会的变迁与关帝职能的演变[J]. 林国平. 闽台文化研究. 2014(04)
[4]在“传统”与“发明”之间:关公信仰的社会文化功能演变[J]. 闫爱萍. 青海社会科学. 2013(02)
[5]论民间关帝信仰与社会需求之随机调节[J]. 吴幼雄,吴玫. 福建论坛(人文社会科学版). 2013(02)
[6]从东山关帝庙看海峡两岸关帝信仰文化[J]. 林文辉,叶亦武. 中国地方志. 2008(04)
[7]关帝信仰形成原因探究[J]. 张晓粉. 宗教学研究. 2006(04)
[8]越南河内历史上的关公庙与华侨华人[J]. 谭志词. 南洋问题研究. 2005(02)
[9]身份认同导论[J]. 陶家俊. 外国文学. 2004(02)
[10]对于关公信仰的人类学分析[J]. 刘志军. 民族研究. 2003(04)
硕士论文
[1]韩国的关公信仰研究[D]. 王伟伟.中国海洋大学 2014
[2]论当阳关公信仰的功能变迁[D]. 于雅菲.华中师范大学 2014
[3]广西漓江流域地区关帝信仰初探[D]. 张雅卿.广西师范大学 2012
[4]农村民间信仰的社会学研究[D]. 王秋妹.华中农业大学 2011
[5]东北地区关帝信仰社会功能调查[D]. 张子建.延边大学 2011
[6]民间信仰与社会主义现代化[D]. 郭阿娥.华侨大学 2009
[7]闽南海洋社会与民间信仰[D]. 郑舒翔.福建师范大学 2008
本文编号：2933799
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