罗教与禅宗的修行观比较

发布时间：2017-04-09 02:12

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【摘要】：罗教是明清时期一支比较重要的民间宗教。其产生由当时实际的社会原因决定,是历史发展的产物,罗教自创立之初便与禅宗结下不解之缘,其门人宣称自身为禅宗正统,罗教的教门教规集中表现为崇奉无生老母、吃斋念佛、强调归乡救赎、不退道心等几个方面,研究罗教的修行思想可以剖析两教之间的内在思想关系。罗教视顿悟为不二法门,认为只有证得一体同观的境界才能达到明心见性,称自身法门为无为大法,对其他杂法进行批判,但事实上罗教在修行的许多方面都不像其表面标榜的那样深刻,反而是多有抵触。关于罗教的修行戒律、方法集中在其经典《五部六册》中,为了说明罗教修行特点,本文对宝卷做了一些引用。佛教的传统是修行需经过信、愿、行、证四个环节才算圆满,在各个步骤中都有相应的原则性要求,在其基础上突出佛所说的善巧方便,广开法门,利益众生。禅宗依据其心性论建立了自己独具一格的修行思想,但也遵循上述四个方面。本文用一章内容来分析其思想来源,从思想文化、政治、经济三个方面揭示其产生根源。另外文章运用比较宗教学的研究方法,用三章内容从修行观切入,详细比较罗教经典与佛教经文的不同,深入剖析罗教教义与禅宗异同,总结归纳两教风格迥异的修行特点,试图阐明罗教修行的指导思想之渊源和罗清的宗教思想大概,深入研究罗教修行观在信、愿、行、证四个方面与禅宗的异同。
【关键词】：罗教 禅宗 修行
【学位授予单位】：山西大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：B948
【目录】：

• 中文摘要8-9
• ABSTRACT9-11
• 引言11-17
• 第一章 罗教的思想的形成17-24
• 1.1 明中后期的社会环境17-18
• 1.2 明代中后期禅宗概况18-20
• 1.3 三教互通的文化环境20-21
• 1.4 罗清的参学历程21-24
• 第二章 罗教"信"观与禅宗差别24-32
• 2.1 "信"的来由—生命之本来面目24-25
• 2.2 罗教"信"观的内容及其局限25-26
• 2.3 "信"的发展—从心入手修行26-28
• 2.3.1 罗教与禅宗对"心"的认识的差异26-27
• 2.3.2 罗教与禅宗两教"如何降伏其心"27-28
• 2.4 "信"的追求—悟道28-32
• 2.4.1 罗教对"悟"的理解与禅宗有何不同29-30
• 2.4.2 "一体同观"并非"明心见性"的充要条件30-32
• 第三章 罗教"发愿"观与禅宗差别32-37
• 3.1 "往生西方"与"阿耨多罗三藐三菩提"32-33
• 3.2 罗教的"发愿"观也表现出自利利他的特征33-34
• 3.3 罗教"发心"愿力的指向34-35
• 3.4 罗教"参悟自性"与"往生西方"的理论矛盾35-37
• 第四章 罗教具体修行的方法方式及对禅宗的批判37-45
• 4.1 关于"禅定"37-40
• 4.2 关于"法"40-43
• 4.3 关于"业"43-45
• 结论45-46
• 参考文献46-48
• 攻读学位期间取得的研究成果48-49
• 致谢49-50
• 个人简况及联系方式50-53

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