论葛洪的“仙—美”观

发布时间：2017-04-09 02:16

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【摘要】：魏晋葛洪是中国道教史和审美文化上一位举足轻重的人物。他将道家的“道—美”成功地转化成了道教的“道—美”—“仙—美”，将对“道”的信仰与对“美”的追求融汇在一起，成为道教美学的点睛之笔!葛洪的“仙—美”所表现的方式和途径，是与他作为一个道教徒息息相关的。 本文主要分为三个部分，第一部分着重介绍了葛氏是怎样在道家—道教的背景下将“道—美”转化成“仙—美”的，其间，凸出了“有生之灵，莫过乎人”的意义! 第二部分是全文的重点所在，从“生”、“真”、“善”、“化”、“游”、“乐”六个部分，表明了“仙—美”是如何领承宗教的和审美的双重意蕴，“仙”，是怎样焕发出“道”与“美”神圣的光辉!玄妙的“美”与“道”使审美体验与宗教体验贯通与辉映。特别是“化”与“游”，这对极具道教特色的修炼与审美方式，通达了“仙-美”的境界!二者的展开，使“仙—美”在宗教审美的意义上大放异彩! 第三部分，指出“仙—美”所指出的路径与营造的境域，实乃是人在宗教与审美上不断超越与成全自身的努力与目标。因为对于宗教的审美来说，“神”最终要成为人格化的象征，，才具有最高的审美意蕴。“神”通过光照，要永远为在超越之途上跋涉的人提供打开前进之门的钥匙。 信仰与审美，皆为人开启了心向无限的超越之境，二者之间的融合，愈加显得这超越之境的神圣与澄明。而“仙—美”这一独特的中国道教的审美方式，所要彰显的不仅是道教美学所要达到的境界，还突兀了在“美”与“道”中，人所要到达的超越之维!
【关键词】：葛洪 道-美 仙-美 化 游
【学位授予单位】：四川大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：B959
【目录】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-7
• 序言7-9
• 第一部分9-16
• 一、“道”之“美”9-13
• 二、根源之所由，自然之感致—生死与逍遥13-16
• 第二部分16-55
• 一、“生”—“美”16-23
• 1、生存体验与审美体验16-18
• 2. 以“身”合“道”18-20
• 3. “身”—“生”之美20-23
• 二、“真”—“美”23-31
• 1、“道”之昭明23-25
• 2. “真”—“道”:无遮蔽的显现25-31
• 三、“替—美”31-36
• 1. “道”之“善”31-32
• 2. “仙”之“善”32-36
• 四、“化”—“美”36-42
• 1. “道”之“化”36-38
• 2. “化”化之美38-40
• 3. “仙”之“化”40-42
• 五、“游”—“美”42-49
• 1. “化”之“游”42-44
• 2. “仙”之“游”44-49
• 六、“乐”—“美”49-55
• 1. “乐”与“美”49-52
• 2. 地仙之“乐”52-55
• 结束语55-58
• 参考文献58-61
• 在读期间科研成果61-62
• 后记62-64

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1 李养正;;葛洪评传[J];中国道教;1986年18期

2 陈昌文;葛洪——由儒向道的心理历程[J];四川大学学报(哲学社会科学版);2001年04期

3 杨光文;试析葛洪《遐览》的道教书目特征[J];宗教学研究;2003年03期

4 王文Y

本文编号：294235