宋元以来社会变迁过程中的神灵塑造

发布时间：2017-04-09 14:06

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【摘要】： 增城位于珠江三角洲地区,是民间信仰何仙姑的发源地之一。至少从唐代开始,增城已出现了何二娘的传说,宋代增城何仙姑的形象开始逐渐丰满,并在元代有了初步的形象定位。增城的何仙姑信仰在唐宋时期被佛、道宗教所利用,其形象带有明显的佛道色彩。在宋代地方士人逐渐成长的基础上,元代增城士人开始宣扬何仙姑的儒家“孝”道形象。明王朝对岭南社会控制的强化,增城士人对何仙姑的传说重新书写,使其具有更多标准淑女的特性。明中后期的地方官员更加强调何仙姑“芳洁”、“忠孝”的特点,以此教化当地女性。随着增城何氏家族实力的壮大,在晚清时期开始认同何仙姑为家族的祖先。地方士人将何仙姑改造为正统神明,一方面表现出自身对王朝正统性的认同,另一方面也达到了在民间推广儒家礼仪的目的,何仙姑的形象和故事演变,从侧面反映了增城的社会文化进程。
【关键词】：何仙姑 增城 社会变迁 神灵塑造
【学位授予单位】：暨南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B933
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 目录6-7
• 第一章 绪论7-11
• 第一节 学术史回顾7-8
• 第二节 研究思路与方法8-10
• 第三节 资料来源10-11
• 第二章 唐宋元增城何仙姑形象的构建11-20
• 第一节 唐代的民间女神——何二娘11-13
• 第二节 两宋岭南道教中的何氏女13-16
• 第三节 元代何仙姑形象的成型16-20
• 第三章 明代增城地区社会变迁与何仙姑形象的重塑20-30
• 第一节 明初士人重新书写的何仙姑20-25
• 第二节 明中叶以后何仙姑形象的变化25-30
• 第四章 何仙姑信仰的社会教化功能30-39
• 第一节 唐宋以来增城社会风气的演变30-35
• 第二节 增城社会风气演变中的何仙姑信仰35-39
• 第五章 明清增城何氏宗族与何仙姑39-48
• 第一节 明清增城何氏家族发展中的女性角色39-42
• 第二节 晚清增城何氏家族认同的祖先42-48
• 结语48-50
• 参考文献50-57
• 在校期间发表论文清单57-58
• 后记58

【参考文献】

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本文编号：295406