墓志所见晚唐人信仰研究

发布时间：2017-04-10 15:10

  本文关键词：墓志所见晚唐人信仰研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：晚唐是中国历史上的一个社会政治、思想文化发生深刻变革的时期,在这一时期,人们的信仰世界也有着诸多变动。本文主要利用《唐代墓志汇编》、《唐代墓志汇编续集》及《全唐文补遗》等所收晚唐墓志资料,在详细考读、统计的基础上,探讨晚唐墓主的信仰生活,并以此整体探讨为视点,来窥探晚唐人的信仰状况。 总体来看,晚唐信持儒家思想的墓主仍占到绝对多数,儒家思想和礼制仍然是当时社会人心之主要所系。道家信仰保持稳定上升的态势,儒、道兼信的墓主也相当多,而佛教信众所占比例较小,可以说晚唐是儒、道信仰最为流行的时代。 从地域来看,北方墓主人数明显多于南方,信仰也较南方省份更为复杂。其中,墓主集中的地区也多是世家大族分布的区域,越是接近中心城市的地区,信仰越复杂,儒释道三教兼信的状况也越明显。 对于士、庶阶层而言,士族较偏重于儒、佛信仰,而庶族较偏重于儒、道信仰,他们注重对老庄思想和佛理的研究,注重养生和身心的舒放,形成了独特的“士大夫道教”和“学理佛教”。对武官群体而言,佛、道信仰所占比例差距明显,道教信仰比重大,佛教信仰比重小,且信仰多注重仪式形式而不重教理。宦官群体同武官群体的信仰大致相同,信仰道教者占绝大多数,目的主要是寻求精神寄托。普通民众在儒、释、道三教信仰上的差异显著缩小,信仰的功利性色彩鲜明。 由于妇女的家庭责任以及佛教轮回和救赎观念的影响,晚唐女性墓主的信仰以佛教为中,甚至有一半的制度性宗教信仰者都信仰佛教。这一信仰不仅影响其子女的信仰观念,也是晚唐佛教信仰的重要补充,更使得传统的丧葬观等发生了重要变化。
【关键词】：墓志 晚唐 信仰
【学位授予单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B91;K877.45
【目录】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 绪论9-22
• 一、选题的缘起和学术意义9-11
• 二、术语释义11-14
• 三、学术史回顾14-18
• 四、材料与方法18-20
• 五、论述框架、主要创新及不足20-22
• 第一章 墓志所见晚唐人信仰概况22-59
• 第一节 晚唐人信仰状况表22-56
• 第二节 总体性认识56-59
• 第二章 墓志所见晚唐人信仰的时代变化及地域特点59-74
• 第一节 晚唐人信仰的时代变化59-69
• 第二节 晚唐人信仰的地域状况69-74
• 第三章 墓志所见晚唐男性墓主的信仰状况74-97
• 第一节 彷徨于出世与入世之间的士族和庶族74-88
• 第二节 晚唐武官的信仰状况88-90
• 第三节 晚唐宦官的信仰状况90-94
• 第四节 晚唐普通民众的信仰状况94-97
• 第四章 墓志所见晚唐女性墓主的信仰状况97-107
• 第一节 晚唐女性墓主信仰概况97-101
• 第二节 晚唐女性宗教信仰原因分析101-104
• 第三节 晚唐女性信仰所产生的影响104-107
• 结论107-109
• 参考文献109-114
• 致谢114-115
• 学位论文评阅及答辩情况表115

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 张国刚;;唐代寡居妇女的生活世界[J];安徽师范大学学报(人文社会科学版);2007年03期

2 李红霞;唐代士人的社会心态与隐逸的嬗变[J];北京大学学报(哲学社会科学版);2004年03期

3 吴敏霞;从唐墓志看唐代世俗佛教信仰[J];佛学研究;1996年00期

4 马永忠,杨建福;理想·信念·信仰[J];甘肃高师学报;2002年03期

5 黎冬梅;晚唐五代词和士人心态[J];三峡大学学报(人文社会科学版);2003年01期

6 景遐东;;中晚唐文士隐居江南之风及其影响[J];湖北师范学院学报(哲学社会科学版);2006年06期

7 周庆弄;;浅谈李商隐的双重仙道观[J];河池学院学报;2009年04期

8 薛亚军;追求与幻灭:晚唐士子科举心态的文化透视[J];黄河科技大学学报;2001年01期

9 谢志军;;试议当今国人的信仰[J];今日南国(理论创新版);2008年05期

10 孙昌武;唐代佛道二教的发展趋势[J];南开学报;1999年05期

中国博士学位论文全文数据库 前1条

1 党燕妮;晚唐五代宋初敦煌民间佛教信仰研究[D];兰州大学;2009年

中国硕士学位论文全文数据库 前2条

1 许继莹;唐代武举制度初探[D];西北师范大学;2007年

2 段永升;唐代诗人对道家道教思想的接受[D];陕西师范大学;2009年

  本文关键词：墓志所见晚唐人信仰研究，，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：296963