近代中国佛教对道教善书伦理的接受——以印光大师为例

发布时间：2021-01-25 08:02

　　近代中国,道教善书在民间社会广泛流行与兴盛,其所蕴含之劝善去恶等宗教伦理被普遍认同与接受,以印光为代表的佛教僧人对其亦甚为褒扬与推崇。通过梳理印光言论,探究其对道教善书伦理认同的因由与实质,认为印光承袭三教合一思想,将之视同佛经,作为推行因果救世与伦理教化之方便法门,以弘扬佛教慈悲济世的大乘菩萨精神。此类善书通俗晓畅,易于普通大众所领会与接受是其中一项因由。印光秉持佛本精神,以佛摄道,在需要时对此类善书加以佛学理解与诠释甚至转化,这充分彰显印光为弘法护教、利济群生所作的伟大贡献,从一个侧面折射出近代佛教对道教善书伦理所持的真实态度。 

【文章来源】：宁夏社会科学. 2019,(04)CSSCI

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
一、印光大师对道教善书的认同与阐扬
二、印光大师推崇道教善书的缘由
    （一）“教虽有三，道本无二”
    （二）“虽名善书，实同佛经”
    （三）倡因果以救世
    （四）“羽冀六经，扶持名教”
三、印光大师的佛教本位
    （一）佛学诠释与转化
    （二）坚持佛教本位


【参考文献】：
期刊论文
[1]古今视野下的《太上感应篇》——从有助于教化到全盘否定[J]. 刘涛.  南方文坛. 2017(01)
[2]印光大师因果思想及其当代意义[J]. 张利国.  佛学研究. 2016(00)
[3]印光、史怀哲和章太炎对《感应篇》的误读及其价值[J]. 黄家章.  学术论坛. 2011(02)
[4]儒学、中国文化与世界多元文明——以儒佛道三教关系为视角[J]. 洪修平.  孔子研究. 2010(04)
[5]论印光净土思想所蕴涵的终极关怀意识[J]. 黄家章.  学术论坛. 2006(09)
[6]劝善书中的教化意蕴——“诸恶莫作,众善奉行”[J]. 王有英.  中国俗文化研究. 2005(00)
[7]《太上感应篇》:宗教文本与社会互动的典范[J]. 段玉明.  云南社会科学. 2004(02)
[8]印光大师与近代净土宗的振兴[J]. 崇恩.  法音. 1998(05)



本文编号：2998878