迈向“多元他者”的一个可能:论“觉性”与“信靠”——从《论语》与《圣经》的对读说起

发布时间：2021-01-29 08:30

　　经由沈清松先生这些年来所提"多元他者"这一重要哲学语汇,反思儒教与基督宗教的根本论题,并且试图经由"慷慨"与"外推"等方法展开论述。首先,试图指出儒教之为"觉性"的宗教,而基督宗教之为"信靠"的宗教,其义何在、异同何在;再者,经由石衡潭博士《论语》《圣经》对读所引发的争议,重新审视其意义及其限制,进一步阐述其慷慨给予及外推的限制与可能。经由慷慨无私的赠予,及实践的外推、语言的外推,进而达到更深层的本体之外推的可能,可以发现"觉性"必本于"信靠","信靠"必本于"觉性","觉性"与"信靠"并不是敌对的两端,虽有区别却可以融通,而这将指向21世纪深层的文明交谈之可能与必要。 

【文章来源】：杭州师范大学学报(社会科学版). 2019,41(06)CSSCI

【文章页数】：7 页

【文章目录】：
一、问题的缘起
二、沈清松的学术志业:对比、外推、多元他者、视域融合
三、关于对比、外推、融通的可能:从《论语》的基督神学解读说起
四、正视“多元他者”下的“儒教”与“基督宗教”


【参考文献】：
期刊论文
[1]如何成为君子?——《论语·学而》1:1与圣经的比较阅读[J]. 石衡潭.  基督宗教研究. 2017(02)
[2]《传习录》与阳明学[J]. 林安梧,Zhao Zhigang.  孔学堂. 2015(02)
[3]明、知、识、执——论传统汉语哲学的知识构成与心性工夫[J]. 林安梧.  宗教与哲学. 2014(00)
[4]朱子哲学当代诠释方法论之反思——从“继别为宗”到“横摄归纵”[J]. 林安梧.  河北学刊. 2009(03)



本文编号：3006591