陈那《观所缘缘论》的佛学论证

发布时间：2021-02-02 00:40

　　陈那在《观所缘缘论》中通过将经部的"带相"引入唯识理论中加以改造,确立了作为心识对象之"所缘缘"这一概念成立所必须具备的两个条件:缘和所缘。基于"唯识无境"的佛学立场,进一步辩破了"外所缘缘"论者的"极微论"、"和集论"、"和合论",认为上述三种观点均不满足"所缘缘"的条件。整个论证所采用的方式是因明三支比量,其过程贯穿"破异执——立自宗"的论证路径,主要目的在于建立以"内所缘缘"作为心识的认识对象,从而阐扬其"唯识无境"的思想。陈那以"内色"为"所缘缘"正表达了唯识宗"境不离识"的深邃内涵,由于陈那从逻辑上规定了"所缘缘"的两个条件,创新"带相"理论,主张心识所带之行相具有表象的能动功能,因此开启了从"无相唯识"到"有相唯识"的转向。 

【文章来源】：五台山研究. 2020,(04)CSSCI

【文章页数】：6 页

【文章目录】：
一、基于唯识立场的逻辑前提
二、对“外所缘缘论”的辩破
三、基于“内所缘缘”的“有相唯识”转向



本文编号：3013724