清江流域土家族“撒叶儿嗬”丧葬祭祀仪式的功能分析

发布时间：2021-02-08 23:32

　　"撒叶儿嗬"是鄂西清江流域土家族传统的悼唁亡人的祭祀仪式,"丧事喜办"是其突出的特点。在地方社会文化体系中,"撒叶儿嗬"具有特殊的意义与重要的功能,它集中阐释了民众朴素而本色的生死观念,表达了他们对于生命意义的体认,传承着民族的历史记忆;同时,作为社会文化系统的有机组成部分,"撒叶儿嗬"也具有凝聚群体、整合社会的功能,对于社会关系与社会结构的维系、发展具有积极作用。 

【文章来源】：宗教学研究. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：8 页

【文章目录】：
一、“撒叶儿嗬”传承的历史脉络与现实格局
二、“撒叶儿嗬”丧葬祭祀仪式的主要内容
    （一）展演场域
    （二）基本结构
        1.“撒叶儿嗬”的舞蹈
        2. “撒叶儿嗬”的唱词
            （1）正词
            （2）水词
    （三）仪式参与者
三、“撒叶儿嗬”丧葬祭祀仪式的功能分析
    （一）凝聚群体,强化社会关系
        1.“丧鼓割户”:一个非正式的社会组织
        2.“生者不记死者仇”“相陪亡人到天明”:社会关系的强化与重建
    （二）向死而生,消解死亡的恐惧
        1.“欢欢喜喜办丧事,热热闹闹送亡人”
        2.戏谑:“撒叶儿嗬”中的狂欢精神
        3.为生者跳“撒叶儿嗬”:直面死亡的体验
    （三）“不打风流不热闹”:群体繁衍的渴求
    （四）民族历史的载体
结 语


【参考文献】：
期刊论文
[1]艺术场视角下土家族撒尔嗬重构研究[J]. 柏贵喜,张晨.  中南民族大学学报(人文社会科学版). 2017(03)
[2]山野奇花的旷世魅力——“撒叶儿嗬”简论[J]. 刘守华.  民俗研究. 2014(01)
[3]土家族撒尔嗬仪式变迁的人类学研究[J]. 谭志满.  宗教学研究. 2012(03)
[4]土家族原始宗教文化的生命意识及其现代启示[J]. 郑英杰.  宗教学研究. 2008(04)
[5]民间话语的开掘与放大——论巴赫金的狂欢化理论[J]. 赵勇.  外国文学研究. 2002(04)
[6]土家人的诙谐:跳“撒尔嗬”——对土家族丧仪之狂欢性的解读[J]. 余霞.  湖北民族学院学报(哲学社会科学版). 2001(04)
[7]“撒尔嗬”:土家人原始生命意识的独特传递[J]. 曹毅.  民族论坛. 1995(02)
[8]土家族“撒尔嗬”源流内涵及功能探讨[J]. 朱祥贵.  中南民族学院学报(哲学社会科学版). 1992(04)
[9]土家族族源新议——兼评潘光旦的《湘西北“土家”与古代巴人》[J]. 彭秀枢.  吉首大学学报(社会科学版). 1984(02)



本文编号：3024672