卓尼地区阿妈周措信仰研究

发布时间：2021-02-22 12:27

　　藏族人民在青藏高原艰苦独特的环境里生存并繁衍的历史中,总结出一套人与自然和谐共处,和谐发展的法则,形成了藏族人民的生态文明观。作为藏族生态文明的主要内容,圣地信仰影响着藏族的生态理念与生态伦理,引导藏族人民适应环境,保护环境。圣水神湖与圣山神山一道,在藏族文化中不仅是自然景观,更是社会的集体表象与历史记忆。阿妈周措,亦称冶海,坐落于青藏高原东部,卓尼等地区人民将其视为圣湖而信仰。因其周边是多民族交流和文化融合的地区,阿妈周措信仰不仅影响了周边藏族社群的文化,也影射到了其他民族的民间信仰当中,同样在阿妈周措信仰的仪式与文化当中也融入了周边不同文化的信仰与仪式。但藏族圣地信仰始终是其发展的轴心,阿妈周措作为关于祖先和集体的记忆,始终也是周边藏族人民独有的。故而将阿妈周措信仰放置于藏族神山圣湖信仰的理论框架中,放置于藏族文化发展和周边的文化交流的历史背景中来探讨,可以分析藏族圣地信仰的象征意义和理论结构、演变轨迹,亦可窥探其文化价值和社会功能。以出家人为主的传统精英阶层和普通大众对“神圣”的解读方式是有差异的,在相关传记、史志和祭祀祈文等文献与民间传说和神话故事等口述材料中阿玛周措的角色、形... 

【文章来源】：中央民族大学北京市 211工程院校 985工程院校

【文章页数】：184 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

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【参考文献】：
期刊论文
[1]仪式、互动与认同——对杓哇“转丈人”仪式的实证研究[J]. 陈芳芳.  三峡论坛（三峡文学·理论版）. 2019(01)
[2]勺哇阿妈周措神湖之神性辨析[J]. 才华多旦.  青藏高原论坛. 2016(04)
[3]甘肃卓尼藏族“鲁神”图形内涵研究[J]. 吕春祥.  设计艺术研究. 2014(03)
[4]藏族的“鲁”文化探析[J]. 华锐·东智.  中国藏学. 2009(04)
[5]从人类学视野看宗教仪式的社会功能[J]. 罗惠翾.  新疆师范大学学报(哲学社会科学版). 2009(01)
[6]华锐藏族部落社会形态分析[J]. 洲塔,吕志祥.  中国藏学. 2008(02)
[7]略论藏族神山崇拜的文化特征及功能[J]. 周拉.  中央民族大学学报. 2006(04)
[8]甘肃省冶力关地质公园冶海滑坡成因分析[J]. 刘如珍,张永军,付东林.  中国地质灾害与防治学报. 2006(01)
[9]藏族信仰崇拜中的山神体系及其地域社会象征——以热贡藏区的田野研究为例[J]. 索端智.  思想战线. 2006(02)
[10]论迪庆藏区的神山崇拜与生态环境[J]. 尕藏加.  中国藏学. 2005(04)

博士论文
[1]民间信仰中的族际互动研究[D]. 陈芳芳.兰州大学 2015
[2]域拉奚达与隆雪措哇：藏传山神信仰与地域社会研究[D]. 英加布.兰州大学 2013
[3]阿尼玛卿山神文化研究[D]. 才贝.中央民族大学 2010

硕士论文
[1]青海尖扎昂拉藏区诞生礼仪研究[D]. 叶措卓玛.青海民族大学 2016
[2]神山、巫术与家屋[D]. 王亚涛.中央民族大学 2016
[3]明清时期甘肃洮岷地区汉族移民研究[D]. 宋丽丽.兰州大学 2007



本文编号：3045995