从巴代祭祀辞看湘西苗族的文化生态

发布时间：2017-04-14 09:15

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【摘要】：巴代是苗族祭师,在苗族社会中很受敬重,享有很高的社会地位。由于苗族没有本民族的文字,巴代在祭祀仪式中所诵读的祭祀辞全凭记忆。以致于在湘西苗族地区,各宗族的巴代所掌握的祭辞稍有差别。因而,要凭借巴代祭祀辞去研究苗族传统文化生态,学术界认为很重要,然而由于没有定形的苗族文本记载,研究将很难入手。有幸的是,1933年5月,当时的中央研究院资深学者凌纯声、芮逸夫来湘西苗区调查,石启贵担任调查组的咨询,协助凌纯声、芮逸夫在苗区调查。从此,石启贵正式走上了苗族研究工作的道路。祖孙三代致力于苗族祭祀辞研究并出版了专著。其中《民国时期湘西苗族调查实录》为本课题的资料收集做出了难得的铺垫。与此同时,人类学新进化理论在美国兴起,怀特、斯图尔德提出并完善了文化变迁理论。明确指出:文化变迁总是在本民族的特殊历史过程中,对文化对环境的适应(涵生态)以及文化的传播,三者交互作用的结果。而今天能读到的祭祀辞文本恰好是文化变迁的一个横断面。借助这一理论的指引和支持,就可以发现《民国时期湘西苗族调查实录》中隐含准确和可靠的苗族传统文化生态资料。使本文通过整合和复原的研究方法就可以从中认知湘西苗族传统的文化生态的基本面貌。就本篇宗教祭辞产出地而言,苗族东部支系是这些祭祀辞的传承者。这部分苗族居民是一个土著民族,具体而言,他们在将近20个世纪就定居在武陵山区,而且只能是长期与土家族和侗族为伍。显然不是华北平原或西北干旱草原迁徙而来的人群。有关苗族长途迁徙的历史结论,在这篇宗教祭辞中很难找到可凭的依据。而适应武陵山区生态背景的文化生态资料,却不胜枚举。透过祭祀辞的综合分析,至少可以得出如下结论:湘西苗族的传统文化生态基本植根于武陵山区,是人与自然互动的产物。
【关键词】：巴代祭辞 湘西苗族 文化生态
【学位授予单位】：吉首大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2016
【分类号】：B933
【目录】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-8
• 第一章 导言8-14
• 第一节 选题意义和研究价值8
• 第二节 文献综述8-10
• 第三节 研究方法10-12
• 第四节 研究难点12
• 第五节 田野点的选取12-14
• 第二章 田野调查点的概况14-26
• 第一节 大洞村所处的生态背景14-17
• 第二节“巴代”与“巴代”祭辞17-19
• 第三节 湘西苗族祭祀仪式介绍19-23
• 第四节 湘西生态背景介绍23-26
• 第三章 巴代祭祀辞26-31
• 第一节 20年代与30年代的文本编撰26-27
• 第二节 现代文本编撰27-28
• 第三节 湘西苗族祭祀辞的结构和特征28-31
• 第四章 巴代辞所涉自然与生态31-43
• 第一节 地理环境34-35
• 第二节 生物物种与生态35-39
• 第三节 苗区与周边地区的联系39-40
• 第四节 苗族与其他民族40-43
• 第五章 湘西苗族的传统观念43-48
• 第一节 生命观43-45
• 第二节 价值观45-46
• 第三节 民族观46-48
• 结束语48-49
• 致谢49-50
• 参考文献50-52
• 附录A：大洞村村貌52-53

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本文编号：305691