清代天主教东输朝鲜及对中国“天下体系”的影响

发布时间：2021-03-02 12:05

　　清康熙至嘉庆间,在京传教士和朝鲜人士以教堂为基地、以一届届来华燕行使为媒介,分阶段、多途径地经由中方,将天主教传入了朝鲜。与之对应,朝鲜方也经历了一个由初期抵制,到逐渐崇信,乃至皈依的过程。虽同属"夷教",然清代朝鲜人自始至终均抵制藏传佛教,却又最终接纳了天主教,这实质上反映了朝鲜人对新的"天下秩序"的思考与选择。清代天主教东输朝鲜,不只是将天文历法、科学知识、西洋宗教等输入了朝鲜,更使朝鲜人由此前的"罢黜诸教"、"独尊儒学",拐向皈依基督教和诸教"回归"之路;某种程度上对中朝双方均产生了重要影响,瓦解了以中国为中心的"天下体系"。 

【文章来源】：社会科学. 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：15 页

【参考文献】：
期刊论文
[1]清代朝鲜士人与来华西方传教士的交往[J]. 帅倩.  鲁东大学学报(哲学社会科学版). 2013(01)
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[3]天主教在中朝两国初期传播特点比较研究[J]. 廉松心.  韩国研究论丛. 2009(01)
[4]19世纪初叶面对西洋宗教的朝鲜、日本与中国——以“黄嗣永帛书”为中心[J]. 葛兆光.  复旦学报(社会科学版). 2009(03)
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[6]朝鲜燕行使臣与西方传教士交往考述[J]. 杨雨蕾.  世界历史. 2006(05)
[7]邻居家里的陌生人——清中叶朝鲜使者眼中北京的西洋传教士[J]. 葛兆光.  中国文化研究. 2006(02)
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[9]“天主”与“上帝”:韩儒对天主教的早期反应[J]. 王春来.  韩国研究论丛. 1998(S1)
[10]早期中国与朝鲜天主教的若干联系[J]. 顾卫民.  韩国研究论丛. 1998(00)

博士论文
[1]夷夏之间：对1842—1856年清政府西方外交的研究[D]. 何新华.暨南大学 2004



本文编号：3059229