清代桂中地区的妈祖信仰研究

发布时间：2017-04-14 17:24

  本文关键词：清代桂中地区的妈祖信仰研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：妈祖是福建、广东地区著名的海神，在地处内陆的桂中地区竟然也有妈祖庙的分布，这说明了什么问题呢？广西是一个移垦社会，明末清初，大批闽粤籍移民，或经商或开荒等原因来到了广西，随后又先后出现在桂中地区。清代以前，桂中地区的妈祖庙仅分布在柳州、贵县等地，进入清代，桂中地区的妈祖庙逐渐增多。从妈祖庙的分布上也依稀可见闽粤籍移民在桂中地区的分布状况。他们的到来，对桂中地区的社会经济产生了很大影响，具体表现在农业、工商业等方面。此外，为了更好的适应新的生活环境及挑战，，闽粤籍移民带来了他们祖居地的神灵——妈祖，以此来庇佑他们。而土著居民也有其自身的信仰体系——盘古信仰。在妈祖信仰与盘古信仰二者背后的族群——闽粤籍移民与壮族之间，经历了斗争与融合的过程。就在这个斗争与融合的过程中，桂中地区的区域社会秩序也发生了变化。本文旨在以妈祖信仰为研究对象，来探讨清代桂中地区壮客（此处特指闽粤籍移民而非客家）族群之间的融合，以及闽粤籍移民与清代桂中地区社会变迁的关系。
【关键词】：清代 桂中地区 妈祖信仰 社会秩序研究
【学位授予单位】：广西民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：B933;K249
【目录】：

• 摘要4-5
• ABSTRACT5-8
• 绪论8-17
• 一 研究缘由及意义8
• 二 相关研究回顾8-14
• （一） 妈祖信仰8-11
• （二） 桂中地区史学研究11-14
• 三 相关概念界定及研究方法14-17
• 第一章 清代桂中地区妈祖信仰的时空分布17-24
• 第一节 清代以前桂中地区的妈祖信仰及其地理分布17-19
• 第二节 清代以来桂中地区妈祖信仰的时空分布19-24
• 第二章 清代桂中地区妈祖信仰的传播主体与区域社会开发24-48
• 第一节 清代闽粤移民迁居桂中24-35
• 一、清代桂中地区的交通与闽粤籍移民概况24-30
• 二、闽粤移民与妈祖信仰的传入30-35
• 第二节 清代闽粤移民与桂中地区的社会经济开发35-48
• 一、闽粤移民与桂中地区农业的开发35-40
• （一） 荒地的开垦及粮食作物的种植35-36
• （二） 生产技术的提高36-37
• （三） 经济作物的种植37-38
• （四） 粮食作物的商品化程度提高38-40
• 二、汉族移民与桂中地区工商业的发展40-48
• （一） 手工业得到发展40
• （二） 矿业得到开发40-41
• （三） 各地圩镇得到发展41-48
• 第三章 桂中地区的族群交往与妈祖信仰的地方化48-64
• 第一节 桂中地区的族群交往48-51
• 第二节 壮汉民族文化的交融——以来宾市良塘乡的民间信仰为视野51-64
• 一、来宾良塘的妈祖信仰51-55
• 二、来宾良塘的盘古信仰55-64
• 结语64-65
• 附录 1 广西来宾市兴宾区良塘乡老街居民对妈祖娘娘信仰情况的调查65-67
• 附录 2 良塘老街妈祖游神巡境图67-69
• 附录 3 三江侗族自治县丹洲镇、富禄乡葛亮屯及柳州的天后宫69-71
• 参考文献71-77
• 后记77-78
• 攻读硕士期间所发表的文章78

【参考文献】

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本文编号：306502