山东荣成赤山明神信仰建构研究

发布时间：2021-03-15 12:37

　　赤山明神是近十几年在山东荣成一带影响较大的民间信仰,影响波及日本和韩国。而对于这样一位国际化的地方神祇,国内目前尚没有专门的研究论著。基于赤山明神信仰明显的当代建构特征,以及近年来学界对民俗建构现象的持续关注,笔者采用查阅文献与田野调查相结合的方法,综合运用民俗学、社会学、人类学、宗教学等学科知识,从建构的视角对赤山明神信仰进行研究。荣成当地山海相间的地理环境、靠近日韩的地理位置及崇尚神仙方术的人文背景,为赤山明神信仰的当代建构提供了坚实的信仰基础和丰厚的文化土壤。日本赤山明神的由来,应是对古代赤山地方神进行本土化的结果,赤山当地及国内其他地方都没有赤山明神信仰存在过的确切证据,所以,某种程度上当代赤山明神属于“借”来的神灵,从日本“借”来“赤山明神”名号,又为其注入中国传统文化血液,增添本土特色。这是一个输出与回传,本土化与反本土化的过程。民间信仰由原来的“封建迷信”实现了向“非物质文化遗产”的转向;文化资源化的趋势助推民俗旅游事业的发展;百年“花村”的村落变迁导致了当地传统民间信仰的衰落及老龄化、“空巢化”现象的出现。而这些成为了赤山明神信仰得以成功建构的重要社会语境。赤山明神信仰... 

【文章来源】：湘潭大学湖南省

【文章页数】：72 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

图２－２岱庙天祝殿泰山神起跸回銮图??笔者认为，要论证泰山府君与赤山明神的关系，可以从二者传入日本的时间??早晚入手

图２－１日本皇城表鬼门赤山禅院供奉的赤山明神像？??

图３－１韩国游客穿民族服饰朝拜赤山明神，以表达虔诚、崇敬之心??无论是国外市场还是国内市场，赤山景区对赤山明神、法华院、荣成民俗等??

【参考文献】：
期刊论文
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[2]民间信仰的当代建构与信仰实践——基于津、闽、粤三地妈祖信仰的比较研究[J]. 张晓艺,李向平.  河北学刊. 2016(03)
[3]胶东祭海仪式变迁研究——基于荣成院夼村谷雨祭海节的调查[J]. 宋宁而,左凤云.  广东海洋大学学报. 2015(02)
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[5]神明释义[J]. 贾晋华.  深圳大学学报(人文社会科学版). 2014(03)
[6]经济民俗学:探索认同性经济的轨迹——兼论非遗生产性保护的本质属性[J]. 田兆元.  华东师范大学学报(哲学社会科学版). 2014(02)
[7]县域民俗经济探析[J]. 王丽坤.  文化学刊. 2012(05)
[8]非物质文化遗产与中国的文化政策[J]. 周星.  中国研究. 2009(02)
[9]信仰民俗的历史传承与乡村社会秩序探析——以河北省高碑店市大义店村冰雹会为中心的考察[J]. 侯杰,段文艳.  民俗研究. 2010(04)
[10]民间信仰60年嬗变:从断裂到弥合[J]. 张祝平.  福建论坛(人文社会科学版). 2009(11)

博士论文
[1]圆仁的入唐求法及其对日本文化的影响[D]. 师敏.西北大学 2011
[2]8至9世纪“在唐新罗人”在黄海海上的交易活动[D]. 朴天伸.北京师范大学 2008

硕士论文
[1]地域信仰的生成与当代建构[D]. 李硕硕.河南大学 2014
[2]民间信仰的变迁[D]. 王荷英.华中师范大学 2006
[3]民间信仰的复兴与社会适应[D]. 陈瑶.广西师范大学 2005



本文编号：3084189