从《洛阳伽蓝记》看北魏洛阳的佛寺建筑
发布时间：2017-04-15 18:20
本文关键词：从《洛阳伽蓝记》看北魏洛阳的佛寺建筑，，由笔耕文化传播整理发布。
【摘要】： 南北朝是我国历史上动荡不安的时代,政权交替频繁,战争连绵不绝,华夏大地长期处于分裂状态。同时,南北朝又是我国历史上宗教狂热的时期,尤以佛教的传播、推广为甚。北魏政权统治时期,社会获得了相对的稳定,经济、文化有长足的发展。北魏以佛教为国教,修建了大批佛寺建筑。都城洛阳作为当时全国的佛教中心,对其他地区以及后世的佛教发展有重要影响。研究北魏洛阳的佛寺建筑,对中国古代建筑史、宗教史等的研究都有重要的学术意义。 《洛阳伽蓝记》是北魏时期的著作,详细描述了当时洛阳的诸多佛寺,对该课题的研究有切实的指导意义。以《洛阳伽蓝记》为线索,系统整理其他历史典籍的相关记录,结合现代考古发现,深入研究北魏都城洛阳的佛寺建筑的发展状况。 首先,分析洛阳佛寺的分布规律,对其建造来源进行分类,研究造成佛寺建筑兴盛的原因何在。 其次,研究北魏洛阳佛寺的形制布局。根据佛寺中有塔、无塔,把佛寺的平面布局方式分为两类,分别探讨了形成的缘由和布局的特点,并依次分析了佛塔、佛殿、讲堂、禅房、僧房等主体建筑,以及寺院围墙、寺门、石碑等附属建筑。结合各种文献记载和现代考古资料,力图重现北魏时期的佛寺建筑风貌。 再次,对北魏洛阳佛寺的建筑特色加以总结和分析。第一是关于佛寺的建筑技术水平,重点分析了当时最为宏伟壮观的佛教建筑——永宁寺塔的建筑材料、构造做法等;第二是从建筑用色、彩绘和雕饰几个方面分析佛寺建筑的装饰手法;第三是研究佛寺建筑的园林化倾向,从佛寺选址、园林和佛寺的相互关系、园林的生产性质三个方面加以探讨;第四是佛寺建筑的世俗化,通过佛寺的行像活动的盛况、六斋日的娱乐表演以及公共游玩现象,揭示了北魏洛阳佛寺已不单纯是佛家的静修之所,而是逐渐成为公众活动的场地。 北魏都洛距今已有一千五百多年的历史,许多重要遗迹正随着时间的推移而淹没。根据《洛阳伽蓝记》一书研究北魏洛阳的佛寺状况,对保护我国珍贵的历史文化遗产、发扬优秀的传统文化是一件紧迫而又有积极意义的工作。
【关键词】：《洛阳伽蓝记》 北魏洛阳 佛寺 永宁寺
【学位授予单位】：山东大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：B947
【目录】：
- 中文摘要9-10
- ABSTRACT10-12
- 绪论12-23
- 第一节 《洛阳伽蓝记》的作者及写作背景12-15
- 第二节 《洛阳伽蓝记》的史学价值15-19
- 第三节 本课题的主要研究内容和研究现状19-22
- 第四节 研究意义22-23
- 第一章 北魏洛阳佛寺建筑概况23-32
- 第一节 佛寺的分布23-26
- 第二节 佛寺的建造来源26-29
- 第三节 佛寺建筑繁荣的原因29-32
- 第二章 北魏洛阳佛寺的形制布局32-45
- 第一节 佛寺的平面布局32-36
- 第二节 佛寺的主要建筑构成36-40
- 第三节 佛寺的附属建筑40-45
- 第三章 北魏洛阳佛寺的建筑特色45-59
- 第一节 佛寺建筑技术的成熟45-50
- 第二节 佛寺建筑装饰的丰富50-53
- 第三节 佛寺建筑的园林化53-56
- 第四节 佛寺建筑的世俗化56-59
- 结语59-61
- 附表61-66
- 表一:《洛阳伽蓝记》所载佛寺统计61-63
- 表二:《洛阳伽蓝记》所载尼寺统计63-64
- 表三:《洛阳伽蓝记》收录佛寺建造来历一览表64-66
- 附图66-83
- 图1 汉魏洛阳城平面实测图66-67
- 图2 北魏洛阳内城北墙67
- 图3 北魏洛阳宫城平面图67-68
- 图4 北魏洛阳伽蓝图68-69
- 图5 永宁寺平面图69
- 图6 河南嵩山嵩岳寺塔69
- 图7 北魏九层石塔(原藏山西朔县崇福寺)69-70
- 图8 云冈石窟第6窟塔柱70-71
- 图9 云冈石窟第6窟壁雕71
- 图10 敦煌莫高窟第254窟内景71-72
- 图11 敦煌莫高窟第254窟南壁萨W醣旧植
本文编号：308987
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