国图藏《周易悟真篇图注》考论
发布时间：2021-04-01 07:09
明《周易悟真篇图注》在《悟真篇》诠释史上地位举足轻重,但一直以来罕见传本。中国国家图书馆今藏一种,实为难得善本。通过对之详细考察,笔者认为《周易悟真篇图注》即是《秘殿珠林》所录之《五注悟真篇图解》,其作者程易明与《指玄篇本末原序》（《藏外道书》收录）的作者应是同一人,而该图注所用《悟真篇》底本与《顶批三注悟真篇》（《藏外道书》收录）的底本同源一致;此外,从内容上看,《周易悟真篇图注》乃道教诠释之"图解"传统和"丹道易图"自身发展共同作用的结果,其"顺凡逆仙"的丹法原理与性命双修的工夫论系统,皆较前人有进一步的细化与发展。
【文章来源】：世界宗教研究. 2019,(05)北大核心CSSCI
【文章页数】：15 页
【部分图文】：
《无极图》
的落脚点在“复归无极”，需自下而上解读;周子《太极图》③(下图中)则强调“万物化生”，需自上而下解读。《图注》吸收了《无极图》“复归无极”和《太极图》“万物化生”的思想，将两图合二为一，并皆有细化。从本体论角度看，自上而下，先天化后天为顺;自下而上，后天返先天为逆。从演化论角度看，自上而下，以明顺则成人之法;自下而上，以明逆则成丹之法。由此，可称其为《顺逆之图》④(下图右)。程易明的细化主要体现在演化论方面:图1《无极图》图2《太极图》图3《顺逆之图》顺则成人之法。其重在阴阳，阳性清，阴性浊，清上升，浊下降，阳升阴降，是为乾坤。乾道成男，坤道成女，男女媾精，万物化生。其最上圈名为“太极”，太极即虚无道体。道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。稍下一圈名为“两仪”，乃黑白两相间杂之一圈，是为阴阳。阴阳相推，而有“五行”一圈，乃左木火、右金水、中土相联络之一圈。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性。因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。有相生则必有相克，五行相生相克即是阴阳的规律。五行与八卦皆阴阳相推而成，再下一圈即是“八卦”。“阴阳再合成三体”，《图注》认为，“三体”也即是八卦之“三爻”。如图所标示:乾道成男，坤道成女，艮、坎、震分别得乾卦之一阳，而成少男
的落脚点在“复归无极”，需自下而上解读;周子《太极图》③(下图中)则强调“万物化生”，需自上而下解读。《图注》吸收了《无极图》“复归无极”和《太极图》“万物化生”的思想，将两图合二为一，并皆有细化。从本体论角度看，自上而下，先天化后天为顺;自下而上，后天返先天为逆。从演化论角度看，自上而下，以明顺则成人之法;自下而上，以明逆则成丹之法。由此，可称其为《顺逆之图》④(下图右)。程易明的细化主要体现在演化论方面:图1《无极图》图2《太极图》图3《顺逆之图》顺则成人之法。其重在阴阳，阳性清，阴性浊，清上升，浊下降，阳升阴降，是为乾坤。乾道成男，坤道成女，男女媾精，万物化生。其最上圈名为“太极”，太极即虚无道体。道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。稍下一圈名为“两仪”，乃黑白两相间杂之一圈，是为阴阳。阴阳相推，而有“五行”一圈，乃左木火、右金水、中土相联络之一圈。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性。因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。有相生则必有相克，五行相生相克即是阴阳的规律。五行与八卦皆阴阳相推而成，再下一圈即是“八卦”。“阴阳再合成三体”，《图注》认为，“三体”也即是八卦之“三爻”。如图所标示:乾道成男，坤道成女，艮、坎、震分别得乾卦之一阳，而成少男
本文编号：3112906
【文章来源】：世界宗教研究. 2019,(05)北大核心CSSCI
【文章页数】：15 页
【部分图文】：
《无极图》
的落脚点在“复归无极”，需自下而上解读;周子《太极图》③(下图中)则强调“万物化生”，需自上而下解读。《图注》吸收了《无极图》“复归无极”和《太极图》“万物化生”的思想，将两图合二为一，并皆有细化。从本体论角度看，自上而下，先天化后天为顺;自下而上，后天返先天为逆。从演化论角度看，自上而下，以明顺则成人之法;自下而上，以明逆则成丹之法。由此，可称其为《顺逆之图》④(下图右)。程易明的细化主要体现在演化论方面:图1《无极图》图2《太极图》图3《顺逆之图》顺则成人之法。其重在阴阳，阳性清，阴性浊，清上升，浊下降，阳升阴降，是为乾坤。乾道成男，坤道成女，男女媾精，万物化生。其最上圈名为“太极”，太极即虚无道体。道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。稍下一圈名为“两仪”，乃黑白两相间杂之一圈，是为阴阳。阴阳相推，而有“五行”一圈，乃左木火、右金水、中土相联络之一圈。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性。因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。有相生则必有相克，五行相生相克即是阴阳的规律。五行与八卦皆阴阳相推而成，再下一圈即是“八卦”。“阴阳再合成三体”，《图注》认为，“三体”也即是八卦之“三爻”。如图所标示:乾道成男，坤道成女，艮、坎、震分别得乾卦之一阳，而成少男
的落脚点在“复归无极”，需自下而上解读;周子《太极图》③(下图中)则强调“万物化生”，需自上而下解读。《图注》吸收了《无极图》“复归无极”和《太极图》“万物化生”的思想，将两图合二为一，并皆有细化。从本体论角度看，自上而下，先天化后天为顺;自下而上，后天返先天为逆。从演化论角度看，自上而下，以明顺则成人之法;自下而上，以明逆则成丹之法。由此，可称其为《顺逆之图》④(下图右)。程易明的细化主要体现在演化论方面:图1《无极图》图2《太极图》图3《顺逆之图》顺则成人之法。其重在阴阳，阳性清，阴性浊，清上升，浊下降，阳升阴降，是为乾坤。乾道成男，坤道成女，男女媾精，万物化生。其最上圈名为“太极”，太极即虚无道体。道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。稍下一圈名为“两仪”，乃黑白两相间杂之一圈，是为阴阳。阴阳相推，而有“五行”一圈，乃左木火、右金水、中土相联络之一圈。木、火和金、水分列于土地上下，前两者属阳，后两者属阴，火比木更活跃属至阳，水比金位置更下，属至阴，土地处中间属于中性。因水为树木生长所必需，故水又与木相互依存，这样就构成了木生火，火生土，土生金，金生水，水生木的五行循环，称为“五行相生”。有相生则必有相克，五行相生相克即是阴阳的规律。五行与八卦皆阴阳相推而成，再下一圈即是“八卦”。“阴阳再合成三体”，《图注》认为，“三体”也即是八卦之“三爻”。如图所标示:乾道成男，坤道成女，艮、坎、震分别得乾卦之一阳，而成少男
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