近代以来基督教中国化与中缅跨境民族认同结构的变迁

发布时间：2021-04-01 20:01

　　在中缅跨境民族地区,国家力量由弱到强建构的国家认同、基督教信教群体中波动发展的宗教认同、对民族文化的体认所体现的民族认同以及三者之间的互动关系,共同构成和塑造了区域内的社会认同结构。近代以来基督教信教群体内这一认同结构的发展、演化,正是基督教在该地区中国化进程的历史写照。三者之间互动关系的发展,最终形成了国家认同为里层、民族认同为中层、宗教认同为表层的"三层椭圆结构"。改革开放以来各级政府正确贯彻执行党和国家的民族、宗教政策以及促进边疆民族地区和谐发展的一系列政策措施,是引导边疆民族地区基督教坚持中国化方向的重要条件。 

【文章来源】：宗教学研究. 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章页数】：6 页

【文章目录】：
一、近代基督教对宗教认同的强化及认同结构交织状态的形成
二、20世纪50—70年代国家认同的构建与宗教认同的潜移
三、改革开放以来认同结构的固化及其地域性差异
四、余 论


【参考文献】：
期刊论文
[1]消解、交融与嬗变:云南少数民族基督教本土化实践的动力与路径分析[J]. 徐祖祥.  宗教学研究. 2018(02)
[2]中缅跨境民族地区基督教跨境互动的历史形态与阶段特征[J]. 徐祖祥,刘欢.  世界宗教文化. 2016(03)
[3]宗教认同的边界建构与互动[J]. 何其敏.  西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2013(02)
[4]民族认同与宗教对我国少数民族民族认同的影响[J]. 宫玉宽.  西北民族大学学报(哲学社会科学版). 2013(02)
[5]边疆多民族地区国家在场治理技术[J]. 李树燕.  云南行政学院学报. 2013(02)
[6]20世纪前半期中缅傈僳族的基督教发展[J]. 高志英.  世界宗教文化. 2010(06)
[7]改革以来中国社会结构的变迁[J]. 孙立平,王汉生,王思斌,林彬,杨善华.  中国社会科学. 1994(02)



本文编号：3113896