论苯教和藏传佛教对高原藏族生态文化的影响

发布时间：2017-04-17 16:20

  本文关键词：论苯教和藏传佛教对高原藏族生态文化的影响，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：一个民族的生态文化就是该民族的人、自然、社会在协调发展的过程中建立起来的一整套规范人们日常生活秩序的文化。特定地生存环境塑造特殊的生存文化,生活在高原上的藏族历经几千年的发展,在严酷的自然环境中创造了人、自然、社会和谐发展的典范。从原始社会一路发展而来的苯教,以“万物有灵”为核心,把对大自然的敬畏积淀在藏民的心灵深处;博大精深的佛教在藏区本土化后,形成的独具特色的藏传佛教,也将其信仰物化在高原生态文化的方方面面。苯教与藏传佛教的持续影响,使高原藏族在宗教的感召下,形成自我克己自律、节俭寡欲;人与自然平等博爱、和谐共存;人与社会相融与共、利众乐群、和谐发展等。宗教在人的内心筑起了人、自然、社会和谐发展的道德屏障。 本论文希图以苯教、藏传佛教在藏区社会的发展为基本线索,通过解读苯教中“万物有灵”伦理下藏族对自然崇拜和神灵禁忌;藏传佛教“六道轮回”、“缘起性空”、“因果报应”教义影响下藏族不杀生、苦修自律、慈悲博爱的道德内涵等等,揭示宗教信仰在高原藏族生态文化形成中的重要地位,同时指出了苯教、藏传佛教对高原藏族社会积极与消极的社会功能。
【关键词】：苯教 藏传佛教 藏族 生态文化 影响
【学位授予单位】：西北师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2010
【分类号】：B948
【目录】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 第一章 绪论9-15
• 第一节 选题的原因及意义9-10
• 第二节 选题研究现状10-13
• 第三节 研究方法13-15
• 第二章 苯教、藏传佛教在藏区的发展概况15-28
• 第一节 苯教在藏区的发展概况15-22
• 一、苯教的起源15-17
• 二、苯教的发展阶段17-20
• 三、苯教在藏区的发展现状20-22
• 第二节 藏传佛教在藏区的发展概况22-28
• 一、佛教在藏区的传入22-24
• 二、佛、苯之间的斗争与相融24-28
• 第三章 佛、苯下的高原藏族生态文化伦理观28-38
• 第一节 高原藏族生态文化释义28-29
• 第二节 苯教万物有灵影响下的生态文化伦理29-33
• 一、“三界”伦理观30-31
• 二、天神伦理观31-32
• 三、卵生世界的善恶伦理观32-33
• 四、猕猴变人传说中的善恶观33
• 第三节 藏传佛教中的伦理思想33-38
• 一、六道轮回观34-35
• 二、缘起性空观35-36
• 三、因果报应观36-38
• 第四章 万物有灵伦理对高原藏族生态文化的影响38-53
• 第一节 自然崇拜38-43
• 一、对天神及其日、月、星辰、的崇拜38-39
• 二、对神山、神湖及其它崇拜39-42
• 三、寄魂物42-43
• 第二节 神灵禁忌43-48
• 一、藏族神灵禁忌产生的基础43-44
• 二、藏族神灵禁忌中的重要内容（龙神、赞神、年神等）44-48
• 第三节 其他禁忌48-50
• 一、行为禁忌48-49
• 二、饮食禁忌49-50
• 第四节 神灵禁忌对高原生态文化的社会功能50-53
• 一、积极的社会功能50-51
• 二、消极的社会功能51-53
• 第五章 藏传佛教的荫护对高原藏族生态文化的影响53-61
• 第一节 不杀生,广结善缘54-56
• 第二节 苦修自律、自利利众56-57
• 第三节 众生平等、慈悲博爱57-58
• 第四节 藏传佛教对高原藏族生态文化的功能58-61
• 一、积极的作用58-60
• 二、消极的作用60-61
• 第六章 藏族生态文化与社会主义精神文明建设的思考61-65
• 第一节 弘扬宗教对高原藏族生态文化影响中的积极成分61-63
• 第二节 摒弃宗教对高原藏族生态文化影响中的消极成分63-65
• 第七章 结语65-67
• 参考文献67-71
• 后记71-72
• 附：攻读硕士学位期间发表的论文72

【参考文献】

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本文编号：313785