《佛说阿弥陀经讲经文》论稿

发布时间：2017-04-20 02:01

  本文关键词：《佛说阿弥陀经讲经文》论稿，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：佛说法传世,自印度东来,迄今两千六百余年。扬法之初,即以口耳相递,是为口传法教,佛经载有,娑婆世界,耳根最利,故以音声佛事。而后佛子默诵强记,集结成经,以便佛法远播广达。故宣法之方,唱导、梵呗、转读,应运而生。《阿弥陀经》,中土盛行,乃净土要经之一,亦为人所难信之经,故佛不问亲说。为使众生易行佛法,佛陀示现授与此解脱开悟法门,即专一持诵弥陀佛号。匹夫妇孺,诸众平等,无所贵贱,不分高下,持行修道,以生极乐净土。讲经文,敦煌遗书中所见一种讲唱文学形式。乃唐五代释教宣法所用之俗讲底本,导俗化众是其唯一重要目的。以深入浅出,散韵相协,白话俗语,说唱兼备搬演佛典故事,发阐义理,感人动物,致听闻者心悦诚服。藉《佛说阿弥陀经讲经文》可探知佛世说法之遗风,唱导梵呗之演进,俗讲轨范之呈现,弥陀净土思想于唐五代之盛况,早昔讲经说法之内容,将历历在目,如临其境。
【关键词】：
【学位授予单位】：苏州大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2011
【分类号】：B948
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-9
• 绪论9-14
• 一、研究动机9
• 二、研究综述9-12
• 三、研究范围12-14
• 第一章 佛说14-44
• 第一节 口传佛教15-18
• 第二节 以唱为导，音声佛事18-36
• 一、音声说法18-21
• 二、唱导源于佛陀21-24
• 三、唱导入于中土24-29
• 四、本土新声──转读、梵呗29-36
• 第三节 唱导之于俗讲36-44
• 一、俗讲内外渊源36-38
• 二、俗讲界说38-41
• 三、俗讲底稿即讲经文41-44
• 第二章 佛说阿弥陀经44-71
• 第一节 《阿弥陀经》简述44-64
• 一、版本说明44-49
• 二、版本比较49-64
• 第二节 《阿弥陀经》之意涵64-71
• 一、弥陀极乐64-68
• 二、净土世界68-71
• 第三章 佛说阿弥陀经讲经文71-116
• 第一节 讲经文源起71-76
• 一、讲经文界说71-74
• 二、背景成因74-76
• 第二节 佛说阿弥陀经讲经文写本叙录76-82
• 第三节《佛说阿弥陀经讲经文》Qg容分析82-116
• 一、文体82-94
• (一) 韵文82-85
• (二) 散文85-94
• 二、语体94-103
• 三、文笔103-116
• 结论116-118
• 参考文献118-127
• 攻读硕士学位期间公开发表的论文127-128
• 后记128-130

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

1 杨雄;《佛说阿弥陀经讲经文》补校[J];敦煌学辑刊;1987年01期

2 杨雄;《维摩诘经讲经文》(S.4571) 补校[J];敦煌研究;1987年02期

3 杨雄;《金刚般若波罗蜜经讲经文》补校[J];敦煌研究;1987年04期

4 杨雄;讲经文四篇补校[J];敦煌研究;1988年01期

5 杨雄;《维摩诘经讲经文》补校[J];敦煌研究;1989年04期

6 伏俊琏;论变文与讲经文的关系[J];敦煌研究;1999年03期

7 李小荣;;佛教与中国古代文体关系研究略谈[J];福建师范大学学报(哲学社会科学版);2007年06期

8 高桥弘次 ,杨笑天;《阿弥陀经》——罗什译本与玄奘译本[J];佛学研究;2004年00期

9 杨雄;《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》补校[J];社科纵横;1989年01期

10 盛文辉;王元建;;鸠摩罗什与玄奘的翻译——文学性与神学性[J];湖南税务高等专科学校学报;2008年05期

中国硕士学位论文全文数据库 前4条

1 武晓玲;《敦煌变文校注·维摩诘经讲经文》商榷[D];苏州大学;2002年

2 张全生;敦煌讲经文中的隐喻[D];新疆师范大学;2004年

3 崔善熙;鸠摩罗什译《维摩诘所说经》与敦煌本《维摩诘经讲经文》的‘之’字偏正结构用法比较研究[D];山东大学;2005年

4 寇凤凯;敦煌道教讲经文研究[D];兰州大学;2010年

  本文关键词：《佛说阿弥陀经讲经文》论稿，，由笔耕文化传播整理发布。

本文编号：317613