巢湖中庙信仰的变迁研究

发布时间：2017-04-20 13:13

  本文关键词：巢湖中庙信仰的变迁研究，，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：本文是对安徽省巢湖市中庙镇地区的中庙进行的信仰探究,以传说的视角来建构庙宇的信仰与历史。该庙宇在当地经历过多次的毁坏与修葺,庙志等文献尽毁。另外,历代地方志中将当地的中庙与焦姥庙两座庙宇混淆,当地的民众竟也如此。庙志毁了,无法看到历史记载,但流传在人们口头的民间传说却毁不了,更没有中断过。本文也主要抓住传说这一点与文献记载相比较,来重构中庙的信仰发展与历史脉络。传说中,中庙当地最早神灵是焦姥。传说在西晋时期,焦姥舍身救人,朝廷为了表彰她,敕建了焦姥庙。后碧霞元君信仰传入,与焦姥信仰一同受到当地民众的信奉。但在发展过程中,碧霞元君渐渐超越焦姥,被民众赐予“圣姥娘娘”称号,成为当地主神。清时,佛教神灵的传入也给当地的信仰造成了一定的影响,观音传说就在当地流传盛广。中庙民众的心目中,圣姥娘娘才是他们一直的主神,围绕她的显灵的传说也是最多的。另外,文章也解决了这样两个问题:民众把焦姥、碧霞元君、观音娘娘混淆的原因和焦姥庙与中庙混淆的原因。这对当地从最初的焦姥信仰到碧霞元君信仰再到多神信仰的发展研究也有很大的帮助。本文通过田野调查与比较文献资料方法,理出了一条变迁路线:焦姥——碧霞元君——多神信仰。解决的两个问题得到解答:首先,中庙现今民众的主信仰是圣姥娘娘,民众很容易把关于焦姥、观音的传说都附会到他们的“圣姥娘娘”身上。特别是在显灵传说中,更是如此,这样自然会混淆焦姥、圣姥、观音三女神。于是,概称她们为“娘娘”。其次,焦姥庙在巢湖湖心岛姥山上,而中庙在巢湖西岸边凤凰矶上,两者的地理位置决定了焦姥庙的经济、政治文化地位不如中庙。所以焦姥庙在当地的声名远低于中庙,由于焦姥庙历史传说的悠久,当地民众会自觉地把属于焦姥庙的历史与传说转嫁到中庙身上来增加中庙的历史神秘感,以吸引更多的信众。这样就出现了民众对焦姥庙与中庙的混淆。
【关键词】：中庙 信仰 传说
【学位授予单位】：沈阳师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2015
【分类号】：B933
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-8
• 第一章 引言8-13
• 一、问题提出8-9
• 二、文献研究9-11
• （一）研究现状9-11
• （二）研究述评11
• 三、研究方法11-13
• 第二章 巢湖中庙地理概况13-15
• 一、地理环境13-14
• （一）中庙镇13
• （二）姥山岛13-14
• 二、中庙现状14-15
• （一）圣姥娘娘14
• （二）名称的混用14-15
• 第三章 庙宇的变迁15-19
• 一、中庙与焦姥庙15-16
• （一）中庙15
• （二）焦姥庙15-16
• 二、庙宇的变迁16-18
• （一）焦姥庙的敕建16-17
• （二）中庙的兴起17-18
• 三、两庙的认识18-19
• 第四章 信仰对象的变迁19-30
• 一、焦姥信仰19-23
• （一）庙宇21
• （二）传说21-22
• （三）遗存22-23
• 二、碧霞元君信仰23-27
• （一）信仰的传说23-24
• （二）传说的发展24
• （三）圣姥娘娘显灵传说24-27
• 三、多神信仰27-30
• （一）关羽信仰27
• （二）观音信仰27-28
• （三）李三姐信仰28
• （四）现今中庙信仰现状28-30
• 第五章 信仰变迁的原因30-35
• 一、神灵变迁30-32
• （一）圣姥娘娘的主信仰30-31
• （二）焦姥与观音的独立31
• （三）多神的出现31-32
• 二、现今信仰形成的原因32-35
• （一）国家因素的促进32-33
• （二）地方因素的影响33-35
• 结论35-37
• 参考文献37-40
• 致谢40-41
• 个人简历41

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本文编号：318743