康德对纯粹的理性宗教的先验建构

发布时间：2017-04-22 18:13

  本文关键词：康德对纯粹的理性宗教的先验建构，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：长期以来康德哲学由于其独特的历史地位和意义倍受国内学术界青睐，而作为其思想体系核心之一的宗教哲学却并没有受到应有的重视。虽然近些年来随着国内一些论述康德宗教思想的译著和专著相继问世，康德宗教哲学的地位有了明显的改善，但作为康德晚期系统论述其宗教思想的专著，《纯然理性限度内的宗教》却仍被人们所忽视和遗忘。文字不仅是思想的载体，更是精神外化的重要形式之一。《纯然理性限度内的宗教》作为康德晚年系统地阐述其宗教思想的专著，不仅是我们理解他的宗教思想的重要环节，更是我们从整体上把握他的哲学体系的必要内容。通过解读《纯然理性限度内的宗教》，我们可以发现，康德晚年不仅重申了“宗教的本质是道德”，更为重要的是，他还通过回答“就人本身而言，纯粹的理性宗教是何以可能的？”这一问题完成了对纯粹的理性宗教的先验建构，并站在人学的角度将纯粹的理性宗教理解为是人类实现改恶向善、完成自我救赎的要求，从而为宗教确立起了一种内在于人自身的根据。
【关键词】：康德 纯粹的理性宗教 道德 人性
【学位授予单位】：黑龙江大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：B516.31;B920
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 绪论8-13
• 第一章 康德宗教哲学的理论背景13-25
• 第一节 前康德时期的理性宗教及其对康德的影响13-18
• 第二节 康德论述宗教问题的两种理路18-25
• 第二章 理性宗教人学理路的开启25-49
• 第一节 康德对人的本性的道德诠释25-33
• 一、 对人性概念道德内涵的揭示25-29
• 二、 对善恶概念道德意义的阐述29-33
• 第二节 康德对人的道德本性的先验阐明33-49
• 一、 作为可能性存在的人的本性33-41
• 二、 作为现实性存在的人的本性41-44
• 三、 作为应然性存在的人的本性44-49
• 第三章 由道德人性论转向纯粹的理性宗教49-79
• 第一节 伦理共同体对善的最终胜利的实现49-55
• 一、 伦理共同体的必要性49-52
• 二、 伦理共同体对人性理念的诉求52-55
• 第二节 教会及教会信仰对善的胜利的确保55-61
• 一、 教会是上帝子民的实行形式55-57
• 二、 教会信仰是真正教会的存在基础57-61
• 第三节 作为一种宗教理念的纯粹的理性宗教61-79
• 一、 纯粹的宗教信仰是教会信仰的最高诠释者61-64
• 二、 纯粹的理性宗教的生成64-70
• 三、 基督教的道德化70-79
• 第四章 康德建构纯粹的理性宗教的意义及其局限性79-88
• 第一节 理论意义79-83
• 第二节 理论局限性83-88
• 参考文献88-92
• 致谢92-93
• 攻读学位期间发表论文93

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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中国博士学位论文全文数据库 前1条

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本文编号：321001