《庄子》与《圣经》比较研究

发布时间：2017-04-22 20:08

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【摘要】：《庄子》是中国先秦道家哲学的集大成著作，既博大精深又浪漫雄奇，其思想、艺术都达到了极高的成就，对中国传统文化产生了广泛而深远的影响。《圣经》是基督教的圣典，随着基督教的传播对世界文明产生了巨大影响。自明朝末年西方传教士来华传教开始，以基督教为代表的西方文化就与中国传统文化展开了全面的比较，但以往的研究多集中在儒家哲学与基督教哲学的比较上，对道家哲学与基督教哲学的比较较为薄弱，缺乏具体而深入的比较。本文在前人研究的基础上，首次对《庄子》和《圣经》进行了比较全面和系统的比较研究。 本文除绪论、余论外共分五章，主要从三个方面进行了比较。一是文本概况的比较。《庄子》和《圣经》两书都诞生于人类文明的轴心时代，创作的背景都是大多数人已丧失了对上帝的信仰；两书的作者都是有着坚定信仰的一群人，两书都旨在唤起人类对超然者的追求以达到拯救人类的目的；两书在各自的文化传统中都发挥了巨大而深远的影响。二是思想内容比较。两书对宇宙本源和主宰的解释大体一致，都是既超越又内在、既无形又有信、既难以认识又不得不追寻的终极实在；两书都认为人是受造之物，是有限的存在，是不自足的，都将有限的人生放置在无限的宇宙长河中去考察，探索人生的奥秘，指示人生的方向。如两书都认为人生不幸的根源在于对超然者的无知与背离，人之得救不靠智慧、不靠道德、不靠暴力，只有依靠超然者，认识它、获得它、遵从它就必然获得人生的幸福与平安等；人生的最高境界就是与超然者合一，如此才能获得真正的智慧和最大的幸福，而合一的途径都是舍弃自我，完全地顺服超然者。三是文学表现比较。《庄子》与《圣经》都取得了极高的文学成就。两书都包容众体，融叙事、议论、抒情于一炉，既有精彩的小说片段，也有感人肺腑的吟咏。除了《圣经》特有的启示、预表之外，两书在哲理的形象化表达、多种表现手法的综合运用等方面都有一致之处。总之，《庄子》与《圣经》虽然诞生在不同的文化环境之中，，但却具有惊人的一致性。二者同为人类智慧的结晶，在当今世界文明走向交流融合的时期，更值得我们以去研究比较、潜心体会。
【关键词】：《庄子》 《圣经》 道 上帝 罪 不幸 寓言 比喻
【学位授予单位】：浙江大学
【学位级别】：博士
【学位授予年份】：2006
【分类号】：B223.5;B978
【目录】：

• 内容提要2-3
• Abstract3-7
• 体例7-8
• 绪论8-22
• 一、《庄子》与《圣经》研究述评8-18
• 二、《庄子》与《圣经》比较研究的可行性18-20
• 三、研究思路与方法20-22
• 第一章 文本概况比较22-30
• 第一节 成书时间比较22-24
• 第二节 文化背景比较24-25
• 第三节 思想主旨比较25-27
• 第四节 作者比较27-28
• 第五节 版本传承比较28-30
• 第二章 地位影响比较30-56
• 第一节 《庄子》在中国传统文化中的地位与影响30-45
• 一、《庄子》:道家哲学的集大成著作30-31
• 二、道家哲学是中国传统文化的根柢31-33
• 三、《庄子》对中国传统文化的影响33-45
• 第二节 《圣经》在西方文化中的地位与影响45-54
• 一、宗教圣典45-50
• 二、历史巨著50-53
• 三、文学名著53-54
• 第三节 比较54-56
• 第三章 思想内容比较(上)56-95
• 第一节 超然者比较56-68
• 一、超然者名称比较56-57
• 二、超然者自主性比较57-59
• 三、超然者遍在性比较59-61
• 四、超然者超越性比较61-68
• 第二节 人论比较68-75
• 一、人的来源和归宿比较69-71
• 二、人的存在状况比较71-73
• 三、人生不幸的根源比较73-75
• 第三节 得救方法比较75-89
• 一、不以暴力抗恶75-78
• 二、不靠智慧78-79
• 三、不靠道德79-82
• 四、依靠超然者(上)82-86
• 五、依靠超然者(下)86-89
• 第四节 认识超然者方法比较89-95
• 一、主动寻求90-91
• 二、由“疑始”到“副墨之子”91-92
• 三、虚己与舍己92-93
• 四、返朴归真与浪子回头93-95
• 第四章 思想内容比较(下)95-119
• 第一节 批判现实思想比较95-105
• 一、妄自尊大95-97
• 二、任意妄为97-98
• 三、丧己于物98-102
• 四、失性于俗102-103
• 五、舍本逐末103-105
• 第二节 理想人格比较105-110
• 一、相同的理想人格105-109
• 二、不同的理想人格109-110
• 第三节 理想社会比较110-111
• 第四节 最高境界比较111-114
• 一、《庄子》:“天人合一”111-113
• 二、《圣经》:“神人合一”113-114
• 第五节 行为准则比较114-119
• 一、不可效法世俗114
• 二、以道为师与效法耶稣114-116
• 三、法天116-119
• 第五章 文学表现比较119-165
• 第一节 文体比较119-131
• 一、神话120-122
• 二、诗歌122-125
• 三、小说125-127
• 四、先知书127-131
• 五、片断体131
• 第二节 表现方法比较131-158
• 一、“寓言”与“比喻”132-139
• 二、“重言”与引用139-144
• 三、“卮言”与直接论述144-148
• 四、正言若反148-152
• 五、对比法152-154
• 六、互见互补154-157
• 七、启示法157-158
• 第三节 风格比较158-165
• 一、浪漫雄奇与朴实平易158-160
• 二、艰深玄奥与通俗易懂160-162
• 三、简约与含蓄162-165
• 余论165-170
• 一、《庄子》与《圣经》多处相通165-167
• 二、应正确理解和评价《庄子》与《圣经》167-170
• 征引文献170-174
• 主要参考文献与论文174-176
• 后记176-177

【引证文献】

中国博士学位论文全文数据库 前1条

1 丁媛;《庄子》丑意象研究[D];哈尔滨师范大学;2011年

中国硕士学位论文全文数据库 前3条

1 郑婉秋;中国古代寓言的道德寓意研究[D];西南大学;2012年

2 刘乾阳;跨文化视角下《庄子》“道”的英译研究[D];山东大学;2012年

3 郭宗胜;《庄子》教育故事中的典型意象研究[D];华东师范大学;2012年

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本文编号：321179