唐武宗灭佛与朗达玛灭佛之比较

发布时间：2017-04-23 00:07

  本文关键词：唐武宗灭佛与朗达玛灭佛之比较，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】： 作为世界三大宗教之一的佛教，在汉地，自两汉之际传入，经过两千多年的发展和演变，已经成功地实现了本土化。在藏区，佛教从公元7世纪传入，经过一千三百多年的发展和演变，也成功地实现了本土化。中国佛教这两大支系的本土化堪称外来文化与本土文化交流与融合地成功范例。 但这种“本土化”的过程并非一帆风顺，而是经历了艰难曲折的历程。众所周知，佛教是在古代印度特定的地理环境和人文语境下产生、发展而形成的一种宗教文化形态。当它传入到完全不同于印度的中国汉地和西藏时，就同汉地和藏区特有的地理环境、政治经济条件和思想文化基础所形成的社会发生了既相互接触、斗争又彼此联系与融合地对立统一关系。这是外来文化和本土文化发生关系时，必然要产生的一种现象。 本文即选取这种文化冲突现象中的典型个案——汉地唐武宗灭佛和吐蕃朗达玛灭佛，对这两次灭佛事件做了专题研究。本论文的目的是通过对两次灭佛事件的背景、历史渊源、原因、过程、结果和影响等方面异同的纵横比较研究，探讨同一种佛教在汉、藏两地不同的社会和文化背景下如何同本土文化既互相联系、吸收，，又彼此对立、斗争的矛盾运动而最后导致的同途而殊归的结果。 本文在此基础上试图揭示和呈现本土文化和外来文化相遇、撞击、融合之不同结果的历史事实及其规律对我们今天的文化建设所具有的启示和借鉴意义。 第一、当一种外来的异质文化传播到新的文化生态环境中后，本土的民族文化如何发展，它与外来的异质文化将发生怎样的关系?并导致怎样的结果?主要取决于本土文化的性质、型态、水平、地位和功能，如果传统文化的型态较高、底蕴深厚，则不管外来文化如何渗透和影响，传统文化依然保持自己的主体地位而不发生性质的变化，佛教在汉地就是如此； 第二、如果传统文化的根底比较单薄，内涵比较单一，当外来文化势如破竹般地涌来时，则传统文化难以抵挡与招架，随着时间的推移，这个传统文化就有可能被外来文化取而代之，出现反客为主的现象。但是，这并无大碍，我们所讲的这种外来文化已经不是原来意义上的外来文化了，也就是说它不是原汁原味的外来文化了，其中已经搀杂和融入了本土民族文化的诸多基因、元素和因子。它已经成了被变形、扭曲和走样了的外来文化，藏传佛教便是这一现象的典型个案。藏族佛教化了，佛教也藏族化了。
【关键词】：汉地佛教 藏传佛教 唐武宗灭佛 朗达玛灭佛 比较研究
【学位授予单位】：中央民族大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2007
【分类号】：B949.2
【目录】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-9
• 前言9-14
• 第一节 选题背景和意义9-11
• 一、选题背景9-10
• 二、选题意义10-11
• 第二节 研究动态11-12
• 第三节 研究方法12-14
• 第一章 佛教在汉地与吐蕃传播之比较14-19
• 第一节 佛教进入汉地的社会背景14-16
• 第二节 佛教进入吐蕃的社会背景16-19
• 第二章 两地灭佛历史渊源之比较19-28
• 第一节 唐武宗灭佛之缘起19-22
• 一、北魏太武帝灭佛19-21
• 二、北周武帝灭佛21-22
• 第二节 朗达玛灭佛之缘起22-28
• 一、佛、苯第一次冲突22-25
• 二、佛、苯第二次斗争25-28
• 第三章 唐武宗与朗达玛灭佛原因之比较28-38
• 第一节 经济原因之比较28-32
• 一、唐武宗时期寺院经济膨胀28-30
• 二、朗达玛时期寺院经济迅速发展30-32
• 第二节 本土宗教原因之比较32-34
• 一、道教对佛教的排斥32-34
• 二、苯教对佛教的排斥34
• 第三节 政治原因之比较34-37
• 一、儒家与佛教的对抗34-36
• 二、朗达玛灭佛的政治原因36-37
• 第四节 个人原因37-38
• 第四章 过程之比较38-40
• 第一节 唐武宗灭佛的过程38-39
• 第二节 朗达玛灭佛的过程39-40
• 第五章 唐武宗灭佛与朗达玛灭佛对两地佛教影响之比较40-43
• 第一节 唐武宗灭佛对汉地佛教的影响40-41
• 第二节 朗达玛灭佛对藏传佛教的影响41-43
• 第六章 两次灭佛对两地文化的影响43-49
• 第一节 唐武宗灭佛对汉地文化的影响43-45
• 第二节 朗达玛灭佛对藏地文化的影响45-49
• 第七章 启示49-53
• 参考文献53-56
• 攻读硕士学位期间发表的论文56-58
• 后记58

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