南北朝道教黄箓斋研究

发布时间：2021-06-12 07:05

　　黄箓斋是灵宝经的主要斋法之一,目前学界对于黄箓斋没有专门的研究,都是在研究道教科仪、道教历史、敦煌道经等问题的过程中提到,对于黄箓斋的源流、含义以及具体仪式的分析都缺少专门探讨。本文通过对灵宝经中《太上洞玄灵宝金箓简文三元威仪自然真经》、《太上洞玄灵宝九幽长夜之府玉匮明真科》、《太上洞玄灵宝三元品戒功德轻重经》、《元始五老赤书玉篇真文天书经》等的对比分析,将《下元黄箓简文》中的“拔度罪根威仪”与天师道、上清派相关仪式进行对比,以及将灵宝斋的斋戒与先秦祭祀斋戒对比,可以看出黄箓斋直接来源于古灵宝经,也与国家祭祀礼仪以及天师道、上清派的仪式一脉相承。黄箓斋的含义,目前都认同它是一种度亡仪式,但是通过对陆修静修订前后的黄箓斋进行初探后,以及从不同时代对黄箓斋功用的解释来看,黄箓斋不单单是度亡科仪,而是一种以为亡人忏悔为主要方法,超度亡人为主要目的,但最终将功德回向给活人乃至整个世间,为人们祈福消灾的阴事斋法。陆修静感于黄箓科仪的混乱不堪,故根据古灵宝经对黄箓科仪进行整合,将其正式命名为黄箓斋,其功用为拔九祖罪根。根据历代经典的引用与解释,以及科仪的基本结构来看,可以得知早期黄箓斋仪应包含宿启... 

【文章来源】：兰州大学甘肃省 211工程院校 985工程院校 教育部直属院校

【文章页数】：48 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
    (一)选题缘由及意义
    (二)研究综述
第一章 黄箓斋的来源
    (一)黄箓斋与古灵宝经的关系
    (二)黄箓斋仪的节次与天师道斋仪的继承关系
    (三)黄箓斋与古代国家祭祀斋戒制度的继承关系
    (四)小结
第二章 黄箓斋的内涵
    (一)陆修静修订前后的黄箓斋
    (二)黄箓斋功用的变化
    (三)小结
第三章 南北朝黄箓斋仪的分析
    (一)建斋仪
    (二)行道仪
    (三)投龙仪
结语
参考文献
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]论汉晋道教“静室”的性质和来源[J]. 王承文.  学术研究. 2017(02)
[2]汉晋道教定期斋戒与佛教布萨制度关系论考[J]. 王承文.  中山大学学报(社会科学版). 2017(01)
[3]古代国家祭祀与汉唐道教“八节斋”渊源论考（下）——兼对吕鹏志博士一系列质疑的答复[J]. 王承文.  宗教学研究. 2016(03)
[4]南宋《无上黄箓大斋立成仪》音乐资料研究[J]. 蒲亨强.  音乐探索. 2016(03)
[5]古代国家祭祀与汉唐道教“八节斋”渊源论考（上）——兼对吕鹏志博士一系列质疑的答复[J]. 王承文.  宗教学研究. 2016(02)
[6]P.3562V《道教斋醮度亡祈愿文集》与唐代的敦煌道教（二）[J]. 刘永明.  敦煌学辑刊. 2014(01)
[7]P.3562V《道教斋醮度亡祈愿文集》与唐代的敦煌道教（一）[J]. 刘永明.  敦煌学辑刊. 2013(04)
[8]灵宝三元齐和道教中元节——《太上洞玄灵宝三元品戒经》考论[J]. 吕鵬志.  文史. 2013 (01)
[9]法位与中古道教仪式的分类[J]. 吕鹏志.  宗教学研究. 2012(02)
[10]《<老子>河上公章句》成书时限考论[J]. 黄钊.  中州学刊. 2001(02)

博士论文
[1]王契真《上清灵宝大法》研究[D]. 陈文龙.中国社会科学院研究生院 2011



本文编号：3226163