历史唯物主义视域下的贝格尔宗教学理论研究
发布时间:2021-07-13 10:52
彼得·贝格尔是二战后的著名宗教学学者,他对宗教和社会的关系有着精深的研究。其理论丰富,注重思辨,现实感强,在西方人文社科界影响很大。贝格尔立足人类存在本身,以宗教和人类活动的关系为线索,揭示了宗教的定义、本质、功能及其发展状况。首先,贝格尔把宗教定义为一种用神圣的方式进行秩序化的人类活动,并揭示了宗教的本质是人类秩序和意义的投射;其次,贝格尔主张,宗教在历史上最重要的功能就是神圣化,神圣化的基础则是宗教的异化力量;再次,贝格尔通过对世俗化进程的历史的、辩证的分析,得出了现代化必然导致宗教衰退的结论;然而,随着时代的变化、社会的发展,贝格尔对世俗化理论进行了审慎的反思,推翻了原来的结论,最终转向了以多元化为核心的宗教学理论。本研究力图理清贝格尔宗教学的整个思想脉络,明确他的主要观点、理论转向及其原因,并从历史唯物主义角度作价值分析。第一章主要阐述贝格尔宗教学理论的背景,包括他的研究背景和主要理论来源;第二章是对贝格尔宗教学理论的整体性阐析;第三章则旨在对贝格尔宗教学理论作价值分析。贝格尔的思想蕴含了丰富的哲学思辨和人文关怀,不仅具有重要的理论价值,而且具有很强的现实意义。本研究认为,从历...
【文章来源】:中共江苏省委党校江苏省
【文章页数】:60 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
Abstract
导论
一 研究背景与意义
二 国内外研究现状
(一)国内研究现状
(二)国外研究现状
三 研究方法与创新
第一章 贝格尔宗教学理论的背景
一 研究背景
(一)现代宗教的危机与复兴
(二)宗教社会学的研究路径
(三)基督教神学的发展方向
二 理论来源
(一)马克思对宗教的批判
(二)费尔巴哈的宗教异化论
(三)韦伯的“祛魅”理论
第二章 贝格尔宗教学理论的整体性阐析
一 宗教的定义与本质
(一)宗教的定义
(二)宗教的本质
二 宗教的功能
(一)神圣的帷幕:宗教的合理化论证
(二)虚假的意识:宗教的异化力量
三 宗教的世俗化
(一)对世俗化现象的认识
(二)宗教世俗化的根源
四 宗教的多元化
(一)现代情境下的宗教反思
(二)宗教多元化的五种模式
第三章 贝格尔宗教学理论的价值分析
一 理论价值
(一)对宗教本质的论述体现了一种哲学人本主义
(二)对现象本身的考察表现了辩证分析法的特征
(三)从现实关怀的角度彰显了认识和实践的统一
二 理论局限
(一)对异化的理解在根本上是一种唯心主义
(二)破坏定理造成宗教和现代化的二元对立
(三)在宗教生存策略的选择上过于理想主义
三 当代启示
(一)与时俱进,坚持宗教的中国化方向
(二)以人为本,满足人的精神文化需求
(三)求同存异,推动多元宗教和谐共生
结语
参考文献
致谢
【参考文献】:
期刊论文
[1]从世俗化到多元化:彼得·伯格宗教社会学理论演变的逻辑[J]. 李明轩. 广西大学学报(哲学社会科学版). 2018(03)
[2]从世俗化到去世俗化的理论反思——基于贝格尔宗教理论的发展[J]. 尚真洁. 湖北社会科学. 2017(12)
[3]多元时代的宗教和世俗主义[J]. 杨凤岗. 读书. 2017(09)
[4]作为一种神圣诠释系统的宗教:伯格论世界世俗化进程反思[J]. 黄丁. 武汉科技大学学报(社会科学版). 2017(04)
[5]现代性中的“祛魅”与“返魅”——对贝格尔世俗化理论的几点诠释[J]. 王凯. 南京工程学院学报(社会科学版). 2017(02)
[6]“宗教美国、世俗欧洲”的主题与变奏[J]. 杨凤岗. 读书. 2016(07)
[7]神圣的社会与人造的神圣——涂尔干与贝格尔宗教社会学思想之比较[J]. 王幼林. 上饶师范学院学报. 2016(02)
[8]试比较马克思与贝格尔的异化理论[J]. 陈慧明. 华中师范大学学报(人文社会科学版). 2014(S8)
[9]马克思、恩格斯与宗教[J]. 罗兰·玻尔,李华. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2013(02)
[10]费尔巴哈与贝格尔宗教“异化”说比较研究[J]. 陈洪东. 宗教学研究. 2012(04)
硕士论文
[1]彼得·贝格尔世俗化理论转向之探讨[D]. 刘美风.南京大学 2011
[2]宗教世俗化与市场化理论之比较研究[D]. 高红莹.哈尔滨工程大学 2011
本文编号:3281927
【文章来源】:中共江苏省委党校江苏省
【文章页数】:60 页
【学位级别】:硕士
【文章目录】:
摘要
Abstract
导论
一 研究背景与意义
二 国内外研究现状
(一)国内研究现状
(二)国外研究现状
三 研究方法与创新
第一章 贝格尔宗教学理论的背景
一 研究背景
(一)现代宗教的危机与复兴
(二)宗教社会学的研究路径
(三)基督教神学的发展方向
二 理论来源
(一)马克思对宗教的批判
(二)费尔巴哈的宗教异化论
(三)韦伯的“祛魅”理论
第二章 贝格尔宗教学理论的整体性阐析
一 宗教的定义与本质
(一)宗教的定义
(二)宗教的本质
二 宗教的功能
(一)神圣的帷幕:宗教的合理化论证
(二)虚假的意识:宗教的异化力量
三 宗教的世俗化
(一)对世俗化现象的认识
(二)宗教世俗化的根源
四 宗教的多元化
(一)现代情境下的宗教反思
(二)宗教多元化的五种模式
第三章 贝格尔宗教学理论的价值分析
一 理论价值
(一)对宗教本质的论述体现了一种哲学人本主义
(二)对现象本身的考察表现了辩证分析法的特征
(三)从现实关怀的角度彰显了认识和实践的统一
二 理论局限
(一)对异化的理解在根本上是一种唯心主义
(二)破坏定理造成宗教和现代化的二元对立
(三)在宗教生存策略的选择上过于理想主义
三 当代启示
(一)与时俱进,坚持宗教的中国化方向
(二)以人为本,满足人的精神文化需求
(三)求同存异,推动多元宗教和谐共生
结语
参考文献
致谢
【参考文献】:
期刊论文
[1]从世俗化到多元化:彼得·伯格宗教社会学理论演变的逻辑[J]. 李明轩. 广西大学学报(哲学社会科学版). 2018(03)
[2]从世俗化到去世俗化的理论反思——基于贝格尔宗教理论的发展[J]. 尚真洁. 湖北社会科学. 2017(12)
[3]多元时代的宗教和世俗主义[J]. 杨凤岗. 读书. 2017(09)
[4]作为一种神圣诠释系统的宗教:伯格论世界世俗化进程反思[J]. 黄丁. 武汉科技大学学报(社会科学版). 2017(04)
[5]现代性中的“祛魅”与“返魅”——对贝格尔世俗化理论的几点诠释[J]. 王凯. 南京工程学院学报(社会科学版). 2017(02)
[6]“宗教美国、世俗欧洲”的主题与变奏[J]. 杨凤岗. 读书. 2016(07)
[7]神圣的社会与人造的神圣——涂尔干与贝格尔宗教社会学思想之比较[J]. 王幼林. 上饶师范学院学报. 2016(02)
[8]试比较马克思与贝格尔的异化理论[J]. 陈慧明. 华中师范大学学报(人文社会科学版). 2014(S8)
[9]马克思、恩格斯与宗教[J]. 罗兰·玻尔,李华. 陕西师范大学学报(哲学社会科学版). 2013(02)
[10]费尔巴哈与贝格尔宗教“异化”说比较研究[J]. 陈洪东. 宗教学研究. 2012(04)
硕士论文
[1]彼得·贝格尔世俗化理论转向之探讨[D]. 刘美风.南京大学 2011
[2]宗教世俗化与市场化理论之比较研究[D]. 高红莹.哈尔滨工程大学 2011
本文编号:3281927
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