《德意志意识形态》中的宗教批判思想研究

发布时间：2021-09-04 17:41

　　《德意志意识形态》（以下简称《形态》）是马克思恩格斯创立历史唯物主义理论体系的一部巨著。《形态》借助于对形形色色的唯心史观的批判,构建起了历史唯物主义的理论大厦。在这一理论大厦中,内在地包含着历史唯物主义视域下的宗教批判思想。纵观历史,挖掘、研究《形态》中宗教批判思想的成果并不多见。研究表明,欧洲深厚的宗教文化底蕴,尤其是德国盛行的宗教批判热潮,对《形态》中宗教批判思想的形成和表达产生了深刻的影响,进而完成了马克思主义宗教观的飞跃与变革。《形态》通过对青年黑格尔派的唯心主义宗教观的批判,找到了从宗教批判到劳动异化批判的现实道路,还原了宗教得以产生和发展的现实经济基础,完成了把宗教从彼岸天国拉回现实的这一艰巨使命。《形态》结合当时德国的国情,对流行一时的“真正社会主义思潮”进行了拷问,揭示出格律恩等人对于社会主义的指导是形而上学的做派,是对于真正实践的歪曲,“真正社会主义思潮”其本质是用宗教教义继续奴役人民。《形态》借助于宗教批判,对宗教的特征作了全方位的揭示:其一,强调宗教是现实社会的反映;其二,指出宗教具有遮蔽现实的虚假性;其三,揭露了宗教的阶级性;其四,揭示了宗教历史发展非独立性。... 

【文章来源】：浙江理工大学浙江省

【文章页数】：50 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
1 研究的目的、意义
    1.1 研究背景目的意义
        1.1.1 背景
        1.1.2 目的
        1.1.3 研究意义
    1.2 研究现状、思路与方法
        1.2.1 国内研究现状
        1.2.2 国外研究现状
        1.2.3 思路和方法
    1.3 研究的创新点、重难点
        1.3.1 创新点
        1.3.2 重点
        1.3.3 难点
2 相关概念释义
    2.1 意识形态
    2.2 《形态》中的“德意志意识形态”
    2.3 《形态》中的“宗教”
    2.4 《形态》中的“宗教批判”释义
3 《形态》进行宗教批判的缘起
    3.1 《形态》的创作背景和动因
        3.1.1 社会语境:革命实践和理论斗争的需要
        3.1.2 写作的主体动机和直接诱因
    3.2 宗教批判与马克思恩格斯宗教观的构建
        3.2.1 宗教批判是马克思恩格斯建立新宗教观的前提
        3.2.2 宗教批判是马克思恩格斯宗教观的逻辑展开
4 《形态》中宗教批判思想的直接来源
    4.1 黑格尔理性主义宗教思想
    4.2 费尔巴哈人本主义无神论
5 《形态》宗教批判思想之阐释
    5.1 《形态》对黑格尔理性主义宗教观的批判
    5.2 《形态》对青年黑格尔派宗教思想的批判
        5.2.1 对鲍威尔自我意识宗教观的批判
        5.2.2 对费尔巴哈人本主义无神论的宗教批判
        5.2.3 对施蒂纳的“利己主义”、“虚无主义”的宗教批判
    5.3 对“真正社会主义”思潮的宗教批判
        5.3.1 对鲁道夫·马特伊所构建的“统一体”的宗教批判
        5.3.2 对格律恩歪曲社会主义学说的宗教批判
        5.3.3 对库尔曼博士唯灵论的批判
6 《形态》借助于宗教批判对宗教特征、宗教功能的揭示
    6.1 宗教的特征
        6.1.1 宗教是现实社会的反映
        6.1.2 宗教具有遮蔽现实的虚假性
        6.1.3 宗教具有阶级性
        6.1.4 宗教历史发展具有非独立性
    6.2 宗教的功能
        6.2.1 宗教的政治功能
        6.2.2 宗教的文化功能
        6.2.3 宗教的道德教化功能
7 《形态》中宗教批判思想的理论贡献和实践意义
    7.1 《形态》中宗教批判思想的理论贡献
        7.1.1 对经典马克思主义宗教观的贡献
        7.1.2 对中国化马克思主义宗教观的贡献
    7.2 《形态》中宗教批判思想的实践意义
        7.2.1 对于历史上工人运动的指导意义
        7.2.2 对于新时代中国特色社会主义宗教工作的指导意义
结语
参考文献
攻读学位期间研究成果
致谢


【参考文献】：
期刊论文
[1]从《德意志意识形态》“费尔巴哈章”探究马克思早期宗教批判的转向[J]. 王越芬,宋天阳.  理论探讨. 2019(04)
[2]从“自我意识”的自由到现实的个人的自由——对马克思和鲍威尔自由观的比较与考察[J]. 孙碧云.  高校马克思主义理论研究. 2019(01)
[3]论黑格尔哲学及其宗教观[J]. 李成龙,李晓东.  理论观察. 2019(03)
[4]马克思对施蒂纳“我”的批判——对《德意志意识形态》“新约:我”的解读[J]. 周伟婷.  中国社会科学院研究生院学报. 2018(03)
[5]客观性哲学的重建及其意义——以黑格尔、鲍威尔和马克思的思想发展为主线[J]. 韩立新.  哲学动态. 2017(10)
[6]意识形态概念的演化与马克思意识形态思想的当代诠释[J]. 陈新汉.  思想理论教育. 2016(01)
[7]宗教批判也是马克思批判思想的前提吗?——兼论马克思恩格斯宗教观的特点[J]. 赵敦华.  哲学研究. 2014(10)
[8]马克思政治哲学的价值选择[J]. 姜涌.  理论学刊. 2013(03)
[9]经济学范畴的存在论根基[J]. 沈尚武,袁岳.  科学经济社会. 2012(02)
[10]葛兰西的文化领导权理论[J]. 李辉.  山东师范大学学报(人文社会科学版). 2011(02)

博士论文
[1]从“唯一者”到“现实的个人”[D]. 张宏.吉林大学 2012

硕士论文
[1]《神圣家族》中的人道主义思想探析[D]. 毛婉.四川师范大学 2017
[2]马克思与黑格尔历史观比较[D]. 崔凯.山东大学 2005



本文编号：3383713