明末耶酥会士罗儒望生平及其著述考

发布时间：2021-09-22 10:23

　　罗儒望为葡萄牙籍耶稣会十,明末万历年间来华,在华传教26年。在利玛窦进京后留守南京,发展了南京的传教事业,并辗转建昌、嘉定、漳州等地开教,为天主教早期在中国的传播发展提供了条件；编撰有关书籍,参与制造统炮,为中西文化的交流做出了贡献。罗儒望的中文著述主要有：《天主圣像略说》、《天主圣教启蒙》和《诵念珠规程》等。作为明末天主教传华史及中西文化交流史中不容忽视的人物,罗儒望的研究一直没有受到应有的重视。本文旨在前贤研究的基础上,对罗儒望的生平做出考证,对其中文著述加以分析研究。力图对罗儒望在天主教传华史和中西文化交流史上的地位和作用,予以客观的评价。 

【文章来源】：暨南大学广东省 211工程院校

【文章页数】：136 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
中文摘要
Abstract
绪论
第一章 罗儒望生平及其在华经历
    第一节 罗儒望早期在华活动及传教
        一、在澳门的学习生活
        二、在韶州的活动及初入南昌
    第二节 南京时期活动
        一、在南京的传教
        二、为徐光启授洗
        三、与各阶层的交往
    第三节 二入南昌时期
    第四节 辗转各地时期
        一、建昌开教
        二、第二次南京教案及制造炮铳
        三、罗儒望的去世及安葬
第二章 《天主圣像略说》研究
    第一节 论造物主生天、生地、生神、生人、生物
        一、论造物主生天、生地
        二、论造物主生神、生人
    第二节 论耶稣及十二使徒
        一、论耶稣
        二、论十二使徒
    第三节 论为何要信奉天主教法
第三章 《天主圣教启蒙》研究
    第一节 《天主圣教启蒙》主要文本及内容
        一、论耶稣神人二性及三位一体
        二、论向圣母玛利亚祈祷
        三、论圣信十二节和信德十四条
        四、论十诫、教规及七宗罪
        五、论七圣事及三德
        六、论亚尼玛
    第二节 《天主圣教启蒙》的作用及评价
第四章 《诵念珠规程》研究
    第一节 《玫瑰经》与《诵念珠规程》
    第二节 《诵念珠规程》与版画
结语
参考文献
    一、中文古籍、档案
    二、中文研究著作
    三、翻译著作
    四、研究论文
附录
    《天主圣像略说》
    《天主圣教启蒙》
    《诵念珠规程》
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]明末清初天主教在江南的传播与发展[J]. 汤开建,赵殿红.  社会科学. 2006(12)
[2]明中后期天主教士中国交游考[J]. 张永刚.  许昌学院学报. 2006(01)
[3]明清之际天主教的传播与西洋宗教画的关系[J]. 汤开建,陈青松.  安徽师范大学学报(人文社会科学版). 2005(06)
[4]明清之际西画东来与传教士[J]. 叶农.  美术研究. 2004(02)
[5]明末耶稣会士在韶州[J]. 李晓芳.  广东史志. 2003(01)
[6]明清在华耶稣会士面向西方描述的江西[J]. 梁洪生.  江西师范大学学报. 2003(01)
[7]明清江西天主教的传播[J]. 吴薇.  江西师范大学学报. 2003(01)
[8]明清之际中国天主教会传教经费之来源[J]. 汤开建.  世界宗教研究. 2001(04)
[9]古本《西厢记》版画插图考[J]. 董捷.  新美术. 2001(03)
[10]明清间耶稣会士来华的背景及其影响[J]. 王冰.  甘肃社会科学. 1999(S1)

硕士论文
[1]明末清初文人士大夫对基督教的认识[D]. 郝志洁.华东师范大学 2004



本文编号：3403601