伊儒会通：伊斯兰中国化学术史述评——兼论人类学的进路及文明对话

发布时间：2021-11-02 23:10

　　伊斯兰自唐代传入东土,在中国有1300多年的历史,经长期的文化适应和伊儒汇通,明清之际涌现出一批回儒学者及其书写的汉文译著,成为伊斯兰中国化的重要历史资源和文明对话文本。从人类学的视角看,我们一方面需要关注伊斯兰的中国化、在地化,一方面还需要注重伊斯兰研究的中国化、中国性。在冲突论喧嚣尘上的今日,学者宜走进社会民众和日常生活,观察、认知中国伊斯兰及其多样性,从而更好地理解中国社会和中国文明。 

【文章来源】：青海民族研究. 2020,31(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：9 页

【文章目录】：
一、伊斯兰在中国与学人的关注
二、伊斯兰的中国化与作为历史遗产的回儒
三、儒回的意义与人类学的进路


【参考文献】：
期刊论文
[1]苏非东渐与中国伊斯兰——从《经学系传谱》再论伊斯兰影响宋明儒学的可能性[J]. 长谷部茂.  暨南史学. 2012(00)
[2]从“史学”到“实学”——试论当代中国伊斯兰教研究的实证主义转向及其表现[J]. 李林.  世界宗教文化. 2011(06)
[3]伊斯兰教本土化研究的意义——以人类学的视角[J]. 丁宏.  世界宗教研究. 2011(03)
[4]易学话语与伊斯兰教中国化——论《天方正学》对易学话语的利用问题[J]. 问永宁.  周易研究. 2010(06)
[5]试论伊斯兰教的中国化及马注对此的贡献[J]. 许淑杰,于鹏翔.  社会科学战线. 2010(12)
[6]从《天方典礼》展示的“以儒诠经”思想看伊斯兰教在中国的本土化[J]. 高占福.  回族研究. 2010(03)
[7]试论伊斯兰哲学对宋明儒学的影响[J]. 长谷部茂.  海交史研究. 2009(02)
[8]伊斯兰教的中国化与“以儒诠经”[J]. 马明良.  阿拉伯世界研究. 2009(05)
[9]明末清初伊斯兰教哲学在中国的民族化过程及特点[J]. 孙智伟.  漳州师范学院学报(哲学社会科学版). 2005(04)
[10]他山之石——西方学界对中国回族伊斯兰教的研究述评[J]. 周传斌.  西北民族研究. 2005(01)

硕士论文
[1]汉族穆斯林群体研究[D]. 宋启元.中央民族大学 2009



本文编号：3472556