近代基督教在中国本色化的路径选择

发布时间：2017-05-08 12:02

  本文关键词：近代基督教在中国本色化的路径选择，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：基督教在近代中国的传播是近代中西文化交流的一项重要内容。考察西方传教士在其中的作用可以从史学层面透视基督教与中国文化的冲突与融合,又能从文化传播学视角解析近代中西文化交流这一独特路径。本文期望通过对英国的中国内地会的创始人——英国传教士戴德生(James Hudson Taylor)在中国传教活动的研究,梳理出戴德生在中国基督教本色化方面的主观诉求与有限践行,对他的实践给予基督教在近代中国的传播所产生的独特影响,以及他这种主观诉求在实践中没有完全实现的原因予以考察。 20世纪主要是中国基督徒致力于中国基督教本色化的建构时期。1922年中国基督教全国大会首次明确提出中国教会本色化的宣言,之后,中国基督教大规模的本色化运动也由此展开。但实际上,早在19世纪下半叶已经有少数西方传教士洞见到基督教在中国本色化的必要性与可行性,英国传教士戴德生(1832～1905)即是其中之一,戴德生关于中国基督教本色化的实践路径主要包括三个方面:一是广泛进入中国内地建立教堂,实现传播区域的内地化,为实现中国基督教本色化提供了生存空间;二是适应中国的传统文化和民间习俗习规,生活方式趋向中国化,以缓解中国民众对基督教的敌意和反感,为实现中国基督教本色化提供了生存土壤;三是致力于培养中国本土基督教传播者,并追求建立“完全的中国教会”,为实现中国基督教本色化提供了现实载体。 戴德生在中国基督教本色化过程中的思想和实践,一方面为中国教会培养了许多中国本土基督教传播者,另一方面也使大量的中国人认知基督教。但客观的讲,他毕竟是一个来自西方的传教士,西方观念和宗教信仰一定程度上限制了他的思想与行为,他的作用也具有一定的局限性。所以,戴德生追求他所期待的“中国基督教本色化”也未完全实现。
【关键词】：戴德生 中国基督教 本色化 路径选择
【学位授予单位】：苏州科技学院
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2009
【分类号】：B979.2
【目录】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-7
• 导论7-13
• 一、选题意义7
• 二、学术回顾7-11
• 三、研究方法11
• 四、创新之处与不足之处11
• 五、相关概念的界定11-13
• 第一章：福音复兴运动与基督教传播13-19
• 一、福音复兴运动与英国海外传教运动的兴起13-14
• 二、传教运动的基础与传教士早期在华的传教活动14-16
• 三、戴德生的早年生活及为赴华传教所做的准备16-19
• 第二章：开拓据点与渐进展开：戴德生的传播区域日渐内地化19-30
• 一、初探通商口岸周围地区19-22
• 二、立足于中国沿海省份22-25
• 三、深入中国内地和少数民族地区25-30
• 第三章：文化认同与主体改造：戴德生的生活方式日益中国化30-43
• 一、日常生活的入乡随俗30-34
• 二、行为规范的自我约束34-38
• 三、逐渐疏远政治特权38-43
• 第四章：中西融贯与宗教宽容：戴德生创办的中国内地会日趋本色化43-53
• 一、教派差异的消解43-46
• 二、致力培养中国本土牧师46-49
• 三、“完全的中国教会”的追求49-53
• 结语53-55
• 参考文献55-59
• 致谢59-60
• 附录一：戴德生生平年表60-65
• 附录二：外国人名中西文对照表65-67
• 作者简介67

【参考文献】

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本文编号：351080