空海之生平事迹与密教思想兼及近代显密之争

发布时间：2021-11-25 23:08

　　空海作为日本真言宗的创始人,对以密教为中心的日本佛教来说可以说是奠基性的人物。他在我国密教发展最为兴盛的唐朝,来到中国学习了很多宗教与文化,不仅将密教传到了日本,更是带去了很多书法、绘画等诸多方面的著作,为当时中日文化的交流起到了非常重要的作用。密教在当时经过“开元三大士”以及诸多高僧的努力,受到了朝廷上下一班贵族的支持,这一时期可以说是密教在我国最为鼎盛的时期。但经过了会昌法难,随着许多法器,经卷的烧毁,密教的法脉传承在我国就断裂了,虽然之后宋、元时代都有高僧翻译传入密教经典,但也没能恢复唐代密教的法脉传承。不过因为在九世纪左右,日本留学僧人最澄与空海,来我国学习佛法将密教传回本国,在日本形成了台密与东密,东密也就是真言宗之后也分为了不同的宗派,在日本广为传播,并占据了中心位置,使得密教的法脉并没有完全断绝。所以到了近代随着佛教复兴运动的进行,也有学者有志于复兴密教,而东渡日本传回唐代以来的密宗法脉。王弘愿居士最早翻译了权田雷斧的《密宗纲要》、《曼荼罗通解》,而后又编纂了《密教讲习录》。在当时掀起了一阵学习密教的风潮,也在佛教界引起了有关显密、僧俗等诸多问题的论争,影响广泛,但随着二... 

【文章来源】：上海社会科学院上海市

【文章页数】：38 页

【学位级别】：硕士

【文章目录】：
摘要
Abstract
引言
第一章、空海的学思变迁
    第一节、由儒如入佛——创作《三教指归》
    第二节、入唐深入研究密教
    第三节、创立真言宗
第二章、空海其主要思想
    第一节、空海“密优于显”的思想——基于《十住心论》
    第二节、其其他思想——“即身成佛”与“六大缘起”
    第三节、东密与台密——空海与最澄
第三章、近代显密问题的争论
    第一节、近代以来中国密教的复兴过程
    第二节、近代以来对“显密”问题的争论
    第三节、对显密教主与缘起思想的争论
结语
参考文献
后记


【参考文献】：
期刊论文
[1]空海与中国唐密向日本东密的转化——兼论道教在日本的传播[J]. 洪修平,孙亦平.  世界宗教研究. 2012(05)
[2]教相判释:空海对唐密日本化的贡献[J]. 李尚全.  法音. 2011(10)
[3]近代以来中国密教研究[J]. 侯慧明.  宗教学研究. 2011(03)
[4]论空海的六大缘起说[J]. 吕建福.  世界宗教研究. 2004(02)
[5]密教哲学的基本论题及其重要概念[J]. 吕建福.  世界宗教研究. 2002(01)
[6]太虚对“东密”的理性抉择:从密教对武昌佛学院的冲击说起[J]. 罗同兵.  宗教学研究. 2002(01)
[7]显密之理,相应一贯——太虚大师融通汉藏显密佛教的思想[J]. 罗同兵.  宗教学研究. 2001(03)
[8]关于中国汉传密教研究中的几个问题[J]. 吕建福.  法音. 1989(01)



本文编号：3518961