作为“转轮王”和“文殊菩萨”的清帝——兼论乾隆帝与藏传佛教的关系

发布时间：2021-11-29 09:07

　　从历史背景来看,藏传佛教赋予中原统治者的"转轮王"和"文殊菩萨化身"称号只是一种尊称和象征性符号。不管是被动接受还是主动悦纳,它们对于清帝的核心意义在于确认其作为中原王朝统治者的身份。乾隆帝制作御容佛装像的基点在于以传统王朝的皇帝面对蒙藏族群,在此前提下融入个人的宗教趣味,形成了以"转轮王"兼"文殊菩萨化身"呈现的皇帝形象。如果说这种形式有什么更多的含义,那也不外乎是增加他对蒙藏高层的亲和力和他身为清帝的神圣性。新清史学者所主张的乾隆帝以藏传佛教的转轮王、菩萨身份治国的观点缺乏依据。 

【文章来源】：清史研究. 2020,(02)北大核心CSSCI

【文章页数】：14 页

【文章目录】：
一、清帝“转轮王”和“文殊菩萨化身”称号之历史渊源
二、清帝“转轮王”和“文殊菩萨化身”称号的意蕴
三、乾隆帝对“转轮王”和“文殊菩萨化身”称号的接纳
四、乾隆帝对待藏传佛教的公开态度
五、结语


【参考文献】：
期刊论文
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[3]试论藏传佛教的王朝化与国家认同——以清朝敕建藏传佛寺为中心的考察[J]. 祁美琴,安子昂.  清史研究. 2019(01)
[4]驻藏大臣有泰对藏传佛教文化的态度——以《有泰日记》为中心的考察[J]. 康欣平.  西藏民族大学学报(哲学社会科学版). 2018(05)
[5]《弟吴宗教源流》(吐蕃史)译注(一)[J]. 弟吴贤者,阿贵.  西藏研究. 2018(03)
[6]论清朝君主称谓的排序及其反映的君权意识——兼与“共时性君权”理论商榷[J]. 钟焓.  民族研究. 2017(04)
[7]圣人之道为体 喇嘛之道为用──清朝边疆政治与族群政治架构议[J]. 吴启讷.  中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2017(01)
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[9]祈福:康熙帝巡游五台山新探[J]. 常建华.  历史研究. 2016(02)
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博士论文
[1]蒙古之道[D]. 李勤璞.内蒙古大学 2007



本文编号：3526234