龟兹石窟梵天劝请图像研究

发布时间：2021-12-02 15:07

　　梵天劝请是释迦成道后不久发生的重要事件,经过梵天的祈请,释迦才决定向世人弘法。该题材多次出现于龟兹石窟中,画面以坐佛为中心,梵天合掌跪于佛前,佛上方绘出树神或不绘树神。绘树神的情况与《方广大庄严经》在龟兹地区的流传有关,并且受到了犍陀罗艺术中树神问佛情节的影响。另一方面,龟兹壁画中的梵天劝请可能为炳灵寺第169窟的同类题材提供了原型。 

【文章来源】：敦煌研究. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章页数】：10 页

【部分图文】：

克孜尔第110窟主室左侧壁梵天劝请遇见外道优波迦采自RobertArlt&SatomiHiyama2014，fig.4

或食、拇指相捻作说法状。见于克孜尔第80、87、196、224窟及温巴什第11窟主室券顶（图5、6）。第196窟的梵天还画出了头光、身光，作为世界之主的大梵天王，身体的光明超越了普通的天神（克孜尔壁画中的天神一般只绘头光而没有身光）。不出现树神的情况可能为图像的简化，或者参考了其他经本。如记载梵天劝请的《根本说一切有部毗奈耶破僧事》应当在龟兹地区流行。又如《贤愚经》汇集了当时在于阗法会上宣讲的佛教故事，开篇第一章即为《梵天请法六事品》，这部经与龟兹石窟壁画的关系很大①。除了与Lalitavistara有关的梵天劝请故事在龟兹地区流传外，龟兹信徒中也可能流传着该故事的其它版本。第三种佛两侧各跪一梵天，仅见于克孜尔第186窟主室前壁（壁画已被揭取）：佛陀两侧各跪一天神，全身烈火燃烧，合掌请佛。从佛左侧天神的发型、服饰来看，其身份为梵天。佛右侧天神头部发型不清，身披白色袒右天衣，也应为梵天。佛所面对的天神为梵天王，而另一侧的天神可能是梵天所携的梵天子。天神周身的火焰代表了梵天身体的光明，作为更高级的天神，梵天的光明程度是超过帝释天、四天王的。如《佛本行集经》写到梵天于夜半前来礼佛，“譬如火聚，出大猛焰，胜于已前欲界诸天光明百倍，不可为譬”［11］。类似图像在犍陀罗雕刻中也能找到，一件拉合尔博物馆所藏梵天劝请雕刻作品中，佛的两侧各刻一身穿长袍、短发、无冠饰的人物（图7）②，表现了前来请佛的梵天王和梵天众。3.

梵王前来的梵天子，或者说，画师延续了说法图的固有模式，在画面上方仍对称绘出梵天、帝释①。“尔时娑婆世界主螺髻梵王以佛威神，即知如来默然之旨，作是思惟：‘我应往彼劝请如来转于法轮。’……是时梵王与六十八拘胝梵众来诣佛所，顶礼佛足右绕三匝却住一面。”［8］603画中佛右下方听法的梵天头束螺形发髻。螺髻梵王的形象在汉地佛教造像中并不鲜见，并且梵王头上的锥形螺髻表现得更为明显。在《维摩诘所说经》中鸠摩罗译梵王名为尸弃。图4克孜尔第32窟主室券顶左侧梵天劝请据《西域美术全集》第7册第224页图版修改图5克孜尔第224窟主室券顶右侧梵天劝请①克孜尔石窟说法图中，佛两侧上方常绘梵天、帝释，属于画中礼敬佛陀的诸天。·78·


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