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葛洪《神仙传》研究

发布时间:2017-05-09 23:01

  本文关键词:葛洪《神仙传》研究,,由笔耕文化传播整理发布。


【摘要】:中国古代仙传之造作,至葛洪《神仙传》达到一高峰。作为道教神仙思想有力的宣传工具,《神仙传》流传甚广,但在流传过程中又遭到不同形式不同程度的窜改,今本已非葛洪原本。传统神仙形象的造作模型经历了由神到人的世俗化转变,与此相对应,早期神仙传记所载神仙亦从杂乱归于齐整。葛洪即借鉴归于齐整后的《列仙传》来编撰《神仙传》。除整体上继承世俗化传统外,葛洪试图在神圣与世俗之间寻找平衡,对民间宗教及流行于魏晋士人中的神仙思想展开批判的同时,又以源自底层的方技证神仙实有、可学,并将其逸民情怀融于神仙思想中,仿照神仙式高士塑造出逸民式神仙。以上,在今本《神仙传》中均有不同程度的体现。今存《神仙传》数十种,大致可归为《说郛》、四库、汉魏本三个系统,其中《说郛》本祖本当为元代禁而未绝之《神仙传》善本;四库本可能是基于某一带有目录之残本的补辑本,补辑内容主要集中在第六、七两卷,其祖本与《说郛》本当出于同一系统;且从明清目录文献记载亦可推知明代尚有《神仙传》传承本。通过广泛的文献检索与统计可知,见引于唐前文献的《神仙传》人物有二十三位,见引于唐五代文献者一百二十位,见引于宋代文献者一百六十二位。其中存在可能原出他书而误引作《神仙传》者,尤以与《列仙传》的混淆较为典型;亦有疑存于旧本《神仙传》中者,如董威辇、康风子等。《仙苑编珠》《太平御览》《绀珠集》《类说》《三洞群仙录》等文献中皆存在大量未见于今本《神仙传》的内容,通过斟辨,整体上应以误引误注居多。但另一方面,亦存在未明确注出《神仙传》,但文字内容却与《神仙传》相关条目相似甚至一致者,典型如《汉武帝内传》。《汉武帝内传》在构造过程中当借鉴了《神仙传》,尤其今《道藏》本《汉武帝外传》后八事,虽然也存在后来被改补的情况,但最初应是在《神仙传》基础上增饰传经之事而成;《汉武帝内传》在后来的流传过程中亦对《神仙传》形成了反向影响,如今四库本《神仙传》在补辑过程中就收入了《外传》中的内容。对今本《神仙传》内容的考察主要集中在汉魏本与四库本,涉及传主九十八位。传文内容除细节上的变动,大部分可判断为情节上基本保存了唐代所流传《神仙传》的样貌,另存在与《抱朴子内篇》相抵牾之处,应是后人增删窜改的结果。如今本“阴长生”、四库本“茅君”皆为唐代已形成的增饰版,“魏伯阳”亦或为唐代新增条目。尤其通过对今本《张道陵传》组成元素与内在结构的详细辨析,发现汉魏本《张道陵传》当属于较原始版本,大致为刘宋时期针对天师道对张道陵的宣传而发;四库本祖本则是后来的改编本,且在宋以后按照时人对张道陵的流行看法进行了补编。总体而言,今本《神仙传》已非葛洪一人之《神仙传》——其在流传过程中受到来自宗教与民间的多重因素影响,不同时期的文本在吸收某些新元素(新传主、新故事情节等)的同时也可能更改或遗失了某些旧有成分——而是一个复杂的文本变迁史的结果。
【关键词】:《神仙传》 葛洪 汉魏本 四库本 文本流变
【学位授予单位】:山东大学
【学位级别】:博士
【学位授予年份】:2015
【分类号】:B958
【目录】:
  • 摘要12-14
  • ABSTRACT14-16
  • 绪论16-37
  • 一、选题缘起16-18
  • 二、研究综述18-30
  • 三、论文架构及创新点30-33
  • 四、主要资料来源33-37
  • 第一章 为神仙立传37-91
  • 一、从神仙方士到方士神仙:神仙形象的塑造38-50
  • 二、从《列仙传》到《神仙传》:神仙形象的继承与完善50-91
  • 第二章 《神仙传》版本考91-115
  • 一、今存《神仙传》之版本概况91-96
  • 二、说郛本《神仙传》之成立96-99
  • 三、说郛本与四库本《神仙传》之关系99-107
  • 四、明代可能存在的《神仙传》流传状况107-115
  • 第三章 《神仙传》佚文考辨115-156
  • 一、《神仙传》佚文索隐116-126
  • 二、疑出他书而误作“神仙传”者126-136
  • 三、疑出旧本《神仙传》者136-137
  • 四、《神仙传》与《仙苑编珠》137-139
  • 五、《神仙传》与《太平御览》139-143
  • 六、《神仙传》与《绀珠集》《类说》143-148
  • 七、《神仙传》与《三洞群仙录》148-150
  • 八、《神仙传》与《汉武帝内传》150-156
  • 第四章 对诸神仙传文文本流变的考察156-336
  • (01) 广成子156-157
  • (02) 若士157-158
  • (03) 沈文泰158-159
  • (04) 彭祖(附黄山君)159-160
  • (05) 白石生160-161
  • (06) 凤纲161-162
  • (07) 皇初平162-164
  • (08) 吕恭164
  • (09) 沈建164-165
  • (10) 华子期165-166
  • (11) 乐子长166-168
  • (12) 卫叔卿168-171
  • (13) 魏伯阳171-175
  • (14) 沈羲175-177
  • (15) 陈安世177-178
  • (16) 李八百(附李阿)178-181
  • (17) 王远181-184
  • (18) 伯山甫184-186
  • (19) 墨子186-188
  • (20) 刘政188-189
  • (21) 孙博189-191
  • (22) 班孟191-192
  • (23) 玉子192-193
  • (24) 天门子193-194
  • (25) 九灵子(附北极子、绝洞子)194-196
  • (26) 太阳子196-197
  • (27) 太阳女197
  • (28) 太阴女197-198
  • (29) 太玄女198-199
  • (30) 南极子(附黄卢子)199-201
  • (31) 马鸣生201-207
  • (32) 阴长生207-209
  • (33) 茅君209-212
  • (34) 栾巴212-216
  • (35) 淮南王216-220
  • (36) 李少君220-224
  • (37) 王真224-225
  • (38) 陈长225-226
  • (39) 樊夫人(附刘纲)226-228
  • (40) 东陵圣母228-229
  • (41) 孔元229-230
  • (42) 王烈230-231
  • (43) 涉正231-232
  • (44) 焦先232-234
  • (45) 孙登234-236
  • (46) 东郭延236-237
  • (47) 灵寿光(附刘凭)237-239
  • (48) 刘京239-240
  • (49) 严青240-241
  • (50) 帛和241-246
  • (51) 赵瞿246-247
  • (52) 宫嵩(附于君、桂君)247-250
  • (53) 容成公250
  • (54) 董仲君250-251
  • (55) 倩平吉251-252
  • (56) 王仲都252-253
  • (57) 程伟妻253-255
  • (58) 蓟子训255
  • (59) 葛玄255-259
  • (60) 左慈259-260
  • (61) 王遥260
  • (62) 陈永伯260-261
  • (63) 太山老父261-262
  • (64) 巫炎262-263
  • (65) 河上公263-266
  • (66) 刘根266-269
  • (67) 壶公269-271
  • (68) 尹轨271-274
  • (69) 介象274-276
  • (70) 董奉276-279
  • (71) 李根279-280
  • (72) 李意期(附李常在)280-282
  • (73) 王兴282-283
  • (74) 黄敬283-284
  • (75) 鲁女生284-285
  • (76) 甘始285-286
  • (77) 封君达286-289
  • (78) 老子289-290
  • (79) 李仲甫290-292
  • (80) 苏仙公292-295
  • (81) 成仙公295-298
  • (82) 孔安国298
  • (83) 郭璞298-299
  • (84) 尹思299-300
  • (85) 平仲节300
  • (86) 董子阳300-301
  • (87) 戴孟301-302
  • (88) 陈子皇302-304
  • 附录:《张道陵传》的生成与演变304-336
  • 第五章 结论336-339
  • 参考文献339-359
  • 后记359-361
  • 攻读博士学位期间发表的学术论文361-362
  • 附件362

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前10条

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2 姚圣良;;史传体例 寓言笔法——《列仙传》《神仙传》叙事模式探析[J];阜阳师范学院学报(社会科学版);2009年02期

3 卞东波;;宫亭湖庙神及其在古典文学中的流变[J];古典文学知识;2008年04期

4 赵 益;《汉武帝内传》与《神仙传》关系略论[J];古籍整理研究学刊;2002年01期

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10 魏斌;;宫亭庙传说:中古早期庐山的信仰空间[J];历史研究;2010年02期


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本文编号:353449

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