泸沽湖畔的摩梭人神话母题类型研究

发布时间：2022-02-08 12:37

　　聚居在泸沽湖畔的摩梭人至今仍流传着内容丰富、数量众多的神话,这些神话融入在了摩梭人生产生活、思维习惯的方方面面,体现着摩梭人的生活习俗、文化观念、民族精神等。但目前学界对摩梭人神话的研究仍集中在神话文本的搜集、部分神话类型的分类和研究,或某一神话文本的文化价值等方面,极少全面开展对摩梭人神话的母题类型及其文化价值的研究,对摩梭人神话的研究仍然存在较大空间。摩梭人的神话依靠口口相传的方式进行传承,但随着经济社会的发展,神话的传承空间被极大的压缩,因此本研究依托已经出版发行的民间文学集成、社会历史调查资料、学术专著和期刊中收录的神话,以及笔者田野调查的文本资料,运用母题分析方法,将摩梭人神话分为起源母题、灾难母题、秩序母题三大母题类型开展分析。在研究方法上,笔者采取文献法和田野调查法相结合的方式,对摩梭人神话的母题类型进行了归纳,总结出摩梭人神话母题类型表,并进一步分析神话母题中蕴含的摩梭人文化观念、民族精神、生活习俗等文化内涵和文化价值。通过对摩梭人神话母题类型的研究认为,摩梭人神话母题蕴含着四个方面的文化价值:蕴含着摩梭人朴素的唯物辩证思想,蕴含着人与自然和谐相处的生态文明精神,蕴含着... 

【文章来源】：西南民族大学四川省

【文章页数】：82 页

【学位级别】：硕士

【部分图文】：

摩梭人经堂①Figure1Mosuopeople’sscripturehall

图 2 现代猪槽船①Figure 2 Modern pig trough boat世代居住在高山地区，高山大河相间，导致交通条件十分恶劣使用猪槽船、羊皮筏子等工具渡湖渡河。马是当地最主要的交可供自家使用，马匹多的人家亦可从事商贸运输作为家庭生活教信仰全民信教，信奉的是本民族传统的原始宗教——达巴教，后来嘛教）在元末明初时由藏族地区传入，使得摩梭人开始信仰藏传湖畔地区的摩梭人信仰着达巴教和藏传佛教，在日常生活和祭同等重要，但由于藏传佛教的冲击，以及经济社会发展、生活达巴教的生存变得愈加困难。

图 3 后龙山①Figure 3 HouLong Mountain摩梭人周围存在着的众多山川，这在山川神话的母题数量上表现的十分。这些山川是摩梭先民开展生产生活活动的重要场所，在这里摩梭先民从事、捕鱼、狩猎等生产活动，但山川数量众多也表明摩梭先民所处的生活环境恶劣。但摩梭人面对这种恶劣的生存环境他们的心态是乐观的，他们与存在决条件“和解”，与感恩、爱协调一致，将其提升为有灵之物②。于是将这川构想成是“神变成了山”“生殖器变成了山”“人变成了山”“仙女变成”，认为这些山都是有神性的，是神变化而成的，将山川进行神化加以崇求这些山川对摩梭人的庇护。3.3 谷种起源神话母题在《未解之谜——最后的母系部落》一书中，记载有《天神赐种》的神

【参考文献】：
期刊论文
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[3]摩梭村落研究的四重视角[J]. 张廷刚.  贵州民族研究. 2018(07)
[4]民俗中到底有母题吗?[J]. 丹·本-阿默思,张举文.  民间文化论坛. 2018(04)
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博士论文
[1]鄂伦春族神话研究[D]. 杨金戈.中央民族大学 2017
[2]满族萨满神话研究[D]. 谷颖.东北师范大学 2010
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硕士论文
[1]哈尼族人类起源神话生命意识研究[D]. 后薇婷.云南大学 2016
[2]凉山彝族神话的现代社会功能研究[D]. 刘思鹏.四川师范大学 2015
[3]土家族神话传说中的英雄形象研究[D]. 曾鸣.吉首大学 2013



本文编号：3615079