藏式过街塔名称意蕴探析
发布时间：2022-02-08 23:32
过街塔是西藏佛教景观中的常见建筑,在元代随蒙古统治者东传汉地,为汉藏民众所喜闻乐见。然而,"过街"是汉地民众对此佛塔样式的俗称,笔者查阅相关材料后发现,藏地民众对此类佛塔的命名,并非以"过街""过门""穿心"等汉文逻辑展开,而有特指塔名——"喀喀尼"（■）。据笔者所掌握的资料来看,塔名又有多种异写变化。诸种称谓至今并行于藏地民间,其中核心词素"喀尼"的词义众说纷纭。本文以喜马拉雅西部地区的早期过街塔内的阿閦佛图像及真言书写的传统为基础,深入追溯藏地过街塔名最初生成时所展现的阿閦佛信仰,并反思该词内涵在后世经历的流变与改写。笔者首先解析出西藏当前流行的对塔名喀喀尼意涵的解释属于两种误读:1.基于建塔地理位置的词义重构;2.基于相近读音的人名附会。进而依据喜马拉雅西部地区的早期过街塔内的阿閦佛图像传统,展开历史追溯,并探索阿閦佛及其真言所具有的度亡、除障、往生、净罪的功能,归纳出早期信众对"过街塔—阿閦佛—度亡净罪"的配置模型的默认与推行。这反映在阿閦佛种子字主导了西藏信众对过街塔建筑的教义化命名。在后世流传过程中,塔名"喀喀尼"出现的各种异写、误读与附会,说明过街塔作为一种方便成就之门径...
【文章来源】：中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2020,47(04)北大核心CSSCI
【文章页数】：9 页
【部分图文】：
图１２０世纪初的“札廓喀尼”
的田野考察中注意到塔名与阿閦佛种子字之间或存在关联，这为我们思考西藏过街塔名的最初意涵，提供了颇有价值的线索［１０］。是阿閦佛咒的起始音节，此为念修阿閦佛的种字，行者需观想本尊从圣字中生起，故该咒后世亦称“冈噶尼咒”。在阿閦佛成就法中，本尊观想需配合诵咒并施规定契印，使行者身语意与本尊三密汇通，布顿（１２９０—１３６４）造《净除诸业障之世尊不动如来曼荼罗仪轨》对此有详细描述：图３松达穹过街塔藻井阿閦佛及阿閦佛咒图４阿齐寺三号过街塔藻井阿閦佛图５噶厦过街塔藻井阿閦佛曼荼罗己之胸前明月上的金刚杵之中央现庄严，如天空般虚空，如是观想，空性界域中，从莲花生起的与从月轮中生起的字化现为月座之上的智慧与方便，如是念诵，字便可出。这些圣字中放出万丈光芒。清净恶趣众５４１①②ＰＥＴＥＲＶＡＮＨＡＭ．ＨｅａｖｅｎｌｙＨｉｍａｌａｙａｓ：ｔｈｅｍｕｒａｌｓｏｆＭａｎｇｙｕａｎｄｏｔｈｅｒｄｉｓｃｏｖｅｒｉｅｓｉｎＬａｄａｋｈ［Ｍ］．Ｍｕｎｉｃｈ：Ｐｒｅｓｔｅｌ，２０１０．ＲＯＢＬＩＮＲＯＴＨＥ．ＴｈｅｍｕｒａｌｏｆＭａｎｇｙｕ：ａｄｉｓｔｉｌｌａｔｉｏｎｏｆｍａｔｕｒｅＥｓｏｔｅｒｉｃＢｕｄｄｈｉｓｔｉｃｏｎｏｇｒａｐｈｙ［Ｊ］．Ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎｓ，１９９４，２５：９２－１０２；王传播．拉达克茫域村２号过街塔内绘塑研究［Ｊ］．西藏大学学报，２０１９（３）：６８－７９．伊恰过街塔内绘塑情况，参见：ＲＯＢＬＩＮＲＯＴＨＥ．Ａｓｕｍｍｅｒｉｎｔｈｅｆｉｅｌｄ［Ｊ］，Ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎｓ，１９９９，３０
字之间或存在关联，这为我们思考西藏过街塔名的最初意涵，提供了颇有价值的线索［１０］。是阿閦佛咒的起始音节，此为念修阿閦佛的种字，行者需观想本尊从圣字中生起，故该咒后世亦称“冈噶尼咒”。在阿閦佛成就法中，本尊观想需配合诵咒并施规定契印，使行者身语意与本尊三密汇通，布顿（１２９０—１３６４）造《净除诸业障之世尊不动如来曼荼罗仪轨》对此有详细描述：图３松达穹过街塔藻井阿閦佛及阿閦佛咒图４阿齐寺三号过街塔藻井阿閦佛图５噶厦过街塔藻井阿閦佛曼荼罗己之胸前明月上的金刚杵之中央现庄严，如天空般虚空，如是观想，空性界域中，从莲花生起的与从月轮中生起的字化现为月座之上的智慧与方便，如是念诵，字便可出。这些圣字中放出万丈光芒。清净恶趣众５４１①②ＰＥＴＥＲＶＡＮＨＡＭ．ＨｅａｖｅｎｌｙＨｉｍａｌａｙａｓ：ｔｈｅｍｕｒａｌｓｏｆＭａｎｇｙｕａｎｄｏｔｈｅｒｄｉｓｃｏｖｅｒｉｅｓｉｎＬａｄａｋｈ［Ｍ］．Ｍｕｎｉｃｈ：Ｐｒｅｓｔｅｌ，２０１０．ＲＯＢＬＩＮＲＯＴＨＥ．ＴｈｅｍｕｒａｌｏｆＭａｎｇｙｕ：ａｄｉｓｔｉｌｌａｔｉｏｎｏｆｍａｔｕｒｅＥｓｏｔｅｒｉｃＢｕｄｄｈｉｓｔｉｃｏｎｏｇｒａｐｈｙ［Ｊ］．Ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎｓ，１９９４，２５：９２－１０２；王传播．拉达克茫域村２号过街塔内绘塑研究［Ｊ］．西藏大学学报，２０１９（３）：６８－７９．伊恰过街塔内绘塑情况，参见：ＲＯＢＬＩＮＲＯＴＨＥ．Ａｓｕｍｍｅｒｉｎｔｈｅｆｉｅｌｄ［Ｊ］，Ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎｓ，１９９９，３０：５７－６７．
【参考文献】：
期刊论文
[1]拉达克芒域村2号过街塔内绘塑研究[J]. 王传播. 西藏大学学报(社会科学版). 2019(03)
[2]居庸关过街塔造像义蕴考——11至14世纪中国佛教艺术图像配置的重构[J]. 谢继胜. 故宫博物院院刊. 2014(05)
本文编号：3615959
【文章来源】：中央民族大学学报(哲学社会科学版). 2020,47(04)北大核心CSSCI
【文章页数】：9 页
【部分图文】：
图１２０世纪初的“札廓喀尼”
的田野考察中注意到塔名与阿閦佛种子字之间或存在关联，这为我们思考西藏过街塔名的最初意涵，提供了颇有价值的线索［１０］。是阿閦佛咒的起始音节，此为念修阿閦佛的种字，行者需观想本尊从圣字中生起，故该咒后世亦称“冈噶尼咒”。在阿閦佛成就法中，本尊观想需配合诵咒并施规定契印，使行者身语意与本尊三密汇通，布顿（１２９０—１３６４）造《净除诸业障之世尊不动如来曼荼罗仪轨》对此有详细描述：图３松达穹过街塔藻井阿閦佛及阿閦佛咒图４阿齐寺三号过街塔藻井阿閦佛图５噶厦过街塔藻井阿閦佛曼荼罗己之胸前明月上的金刚杵之中央现庄严，如天空般虚空，如是观想，空性界域中，从莲花生起的与从月轮中生起的字化现为月座之上的智慧与方便，如是念诵，字便可出。这些圣字中放出万丈光芒。清净恶趣众５４１①②ＰＥＴＥＲＶＡＮＨＡＭ．ＨｅａｖｅｎｌｙＨｉｍａｌａｙａｓ：ｔｈｅｍｕｒａｌｓｏｆＭａｎｇｙｕａｎｄｏｔｈｅｒｄｉｓｃｏｖｅｒｉｅｓｉｎＬａｄａｋｈ［Ｍ］．Ｍｕｎｉｃｈ：Ｐｒｅｓｔｅｌ，２０１０．ＲＯＢＬＩＮＲＯＴＨＥ．ＴｈｅｍｕｒａｌｏｆＭａｎｇｙｕ：ａｄｉｓｔｉｌｌａｔｉｏｎｏｆｍａｔｕｒｅＥｓｏｔｅｒｉｃＢｕｄｄｈｉｓｔｉｃｏｎｏｇｒａｐｈｙ［Ｊ］．Ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎｓ，１９９４，２５：９２－１０２；王传播．拉达克茫域村２号过街塔内绘塑研究［Ｊ］．西藏大学学报，２０１９（３）：６８－７９．伊恰过街塔内绘塑情况，参见：ＲＯＢＬＩＮＲＯＴＨＥ．Ａｓｕｍｍｅｒｉｎｔｈｅｆｉｅｌｄ［Ｊ］，Ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎｓ，１９９９，３０
字之间或存在关联，这为我们思考西藏过街塔名的最初意涵，提供了颇有价值的线索［１０］。是阿閦佛咒的起始音节，此为念修阿閦佛的种字，行者需观想本尊从圣字中生起，故该咒后世亦称“冈噶尼咒”。在阿閦佛成就法中，本尊观想需配合诵咒并施规定契印，使行者身语意与本尊三密汇通，布顿（１２９０—１３６４）造《净除诸业障之世尊不动如来曼荼罗仪轨》对此有详细描述：图３松达穹过街塔藻井阿閦佛及阿閦佛咒图４阿齐寺三号过街塔藻井阿閦佛图５噶厦过街塔藻井阿閦佛曼荼罗己之胸前明月上的金刚杵之中央现庄严，如天空般虚空，如是观想，空性界域中，从莲花生起的与从月轮中生起的字化现为月座之上的智慧与方便，如是念诵，字便可出。这些圣字中放出万丈光芒。清净恶趣众５４１①②ＰＥＴＥＲＶＡＮＨＡＭ．ＨｅａｖｅｎｌｙＨｉｍａｌａｙａｓ：ｔｈｅｍｕｒａｌｓｏｆＭａｎｇｙｕａｎｄｏｔｈｅｒｄｉｓｃｏｖｅｒｉｅｓｉｎＬａｄａｋｈ［Ｍ］．Ｍｕｎｉｃｈ：Ｐｒｅｓｔｅｌ，２０１０．ＲＯＢＬＩＮＲＯＴＨＥ．ＴｈｅｍｕｒａｌｏｆＭａｎｇｙｕ：ａｄｉｓｔｉｌｌａｔｉｏｎｏｆｍａｔｕｒｅＥｓｏｔｅｒｉｃＢｕｄｄｈｉｓｔｉｃｏｎｏｇｒａｐｈｙ［Ｊ］．Ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎｓ，１９９４，２５：９２－１０２；王传播．拉达克茫域村２号过街塔内绘塑研究［Ｊ］．西藏大学学报，２０１９（３）：６８－７９．伊恰过街塔内绘塑情况，参见：ＲＯＢＬＩＮＲＯＴＨＥ．Ａｓｕｍｍｅｒｉｎｔｈｅｆｉｅｌｄ［Ｊ］，Ｏｒｉｅｎｔａｔｉｏｎｓ，１９９９，３０：５７－６７．
【参考文献】：
期刊论文
[1]拉达克芒域村2号过街塔内绘塑研究[J]. 王传播. 西藏大学学报(社会科学版). 2019(03)
[2]居庸关过街塔造像义蕴考——11至14世纪中国佛教艺术图像配置的重构[J]. 谢继胜. 故宫博物院院刊. 2014(05)
本文编号：3615959
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