明清时期水神萧公信仰地域研究

发布时间：2017-05-14 08:08

  本文关键词：明清时期水神萧公信仰地域研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：萧公信仰是明清时期广泛盛行于内河各流域保障舟楫安全的水神信仰。其信仰肇迹于元代江西新淦大洋洲，所祀神yG包括萧氏祖孙三代—伯轩、祥叔、天任，初步形成于元代，完全确立于明永乐年间。早期萧公庙只是以宗族家庙的形式存在，经过萧氏宗族的运作以及大洋洲自然环境的刺激，萧公神影响力走出了家庙，成为地方性水神信仰。明初萧公信仰在国家的扶持下开始日益显著，在明永乐和景泰年间先后获得朝廷的赐封，借助国家的合法认可，萧公神成功登上了国家正祀的舞台，摆脱了地方性神yG的标签。萧公信仰也开始向江西以外地区迅速扩展。 在萧公信仰对外扩展的过程中，其信仰群体不断增加，由最初的乡民、水手拓展到囊括社会的各个阶层，而且萧公神职越趋丰富，从单纯的水神演变为全能之神。地域范围的影响力也不断扩大，并在江西、四川、江苏、安徽、湖北、湖南、贵州、云南、山东、河南、河北等地区纵深扩展，在明中后期就开始形成了主要以长江流域为主，，淮河以北地区为辅的信仰分布格局。同时，在与不同地域的自然环境、社会经济与文化资源相整合的过程中，原本整齐划一的萧公信仰也形成了具有各自地域特色的信仰形态，烙上了深深的地域印痕。以明弘治年间为分水岭，萧公信仰的发展趋势由国家化开始转向民间化，体现了祠神 信仰具有很强的社会适应性。伴随着明清时期萧公信仰的时空演变，其信仰在国家与地方社会层面都承载着一定的文化意义，是国家与地方社会秩序建构中有效的一环。传统社会中各种势力出于自身考虑，纷纷参与到萧公信仰之中，共同塑造了萧公信仰独特的地域风貌和发展特征，使萧公信仰成为明清时期一种影响广泛的社会信仰现象。
【关键词】：萧公信仰 地域扩展 地域差异 明清时期 水神
【学位授予单位】：暨南大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2013
【分类号】：B933;K248
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 绪论7-14
• 一 选题目的和意义7-8
• 二 学术史回顾8-11
• 三 相关概念、研究内容及方法11-14
• 第一章 祖宗遗迹：萧公信仰的形成14-21
• 第一节 萧公的家世与生平14-16
• 第二节 萧公信仰的确立16-20
• 小结20-21
• 第二章 国家在场：明清时期萧公神封号演变与地位转变21-32
• 第一节 萧公神封号演变21-28
• 第二节 国家祭祀体系下萧公神的地位转变28-30
• 小结30-32
• 第三章 他乡之神：明清时期萧公信仰日隆与地域扩展32-39
• 第一节 明代萧公信仰地域扩展32-37
• 第二节 清代萧公信仰地域扩展37-38
• 小结38-39
• 第四章 地域印痕：明清时期萧公信仰的地域差异39-77
• 第一节 江西地区萧公信仰的地理分布及区域差异39-45
• 第二节 四川地区萧公信仰的地理分布及区域差异45-50
• 第三节 江淮地区萧公信仰的地理分布及区域差异50-55
• 第四节 湖广地区萧公信仰的地理分布及区域差异55-62
• 第五节 淮河流域以北地区萧公信仰的地理分布及区域差异62-67
• 第六节 云贵地区萧公信仰的地理分布及区域差异67-73
• 小结73-77
• 第五章 秩序象征：江西萧公信仰与地方社会的结合77-91
• 第一节 萧公信仰的利益分歧77-81
• 第二节 萧公信仰话语权的争夺81-84
• 第三节 萧公信仰与民众生活84-89
• 小结89-91
• 第六章 互有所求：萧公信仰与道教的融合91-105
• 第一节 萧公信仰与道教互动91-93
• 第二节 萧公神与道教神灵的组合93-104
• 小结104-105
• 第七章 群体之功：明清时期萧公信仰演变及其原因105-116
• 第一节 萧公信仰的时空特征105-107
• 第二节 萧公神形象演变107-111
• 第三节 萧公信仰演变的原因111-115
• 小结115-116
• 结语116-120
• 附录120-137
• 参考文献137-156
• 在校期间发表论文清单156

【参考文献】

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本文编号：364616