明清以来桂北古村落民间信仰研究

发布时间：2017-05-14 08:12

  本文关键词：明清以来桂北古村落民间信仰研究，由笔耕文化传播整理发布。

【摘要】：民间信仰是一种古老而复杂的历史文化现象,是民间文化的重要内容。对民间信仰进行考察研究,不仅可以深入地了解普通民众的社会生活,更利于了解基层的社会文化,理解中国传统的社会秩序。目前,学者对民间信仰的研究成果颇丰,但是由于学者们精力有限,其研究的范围不可能涉及到中国农村的各个角落,对中国村落民间信仰的研究还有很大的空间。基于此,笔者选取了一个桂北古村落作为研究对象,根据文献资料及三次田野调查所得材料,运用人类学、社会学、民俗学调查和历史的分析方法,阐述以临桂县四塘乡为代表的桂北古村落民间信仰的状况、特点和变迁,探讨民间信仰与村落的关系、民间信仰在乡土社会中的地位与功能以及如何利用民间信仰的积极影响为村落建设服务等问题。 本文除导论以外,分为三个部分： 第一部分是根据调查资料所得,对岩口行政村的民间信仰状况的发展演变进行详细地梳理和描述。岩口行政村的村民信仰除了传统的信仰之外,还出现了一些独具地方特色的信仰,如赵佗王信仰、风水信仰、惜字信仰等；在特征上呈现出庞杂性、功利性、融合性、世俗性等。 第二部分主要分析了岩口行政村民间信仰对当地村落的影响。当地民间信仰促进了不同地域民众之间的交往,形成了以普保大庙和龙福庵为中心的两大信仰圈；随着时代的变迁,民间信仰载体成为村落的公共空间；化解村民矛盾,整合村落社会和社会控制的功能。 第三部分主要介绍了岩口行政村民间信仰的衰落以及如何利用民间信仰的积极因素为村落建设服务。
【关键词】：民间信仰 岩口行政村 社会变迁
【学位授予单位】：广西师范大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2012
【分类号】：B933
【目录】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-6
• 目录6-8
• 导论8-17
• (一) 研究缘起8-9
• (二) 关于民间信仰研究的学术史回顾9-13
• (三) 研究对象13-15
• (四) 资料介绍15
• (五) 研究方法15-17
• 一、多神的世界——岩口行政村的民间信仰调查17-32
• (一) 分布各村的祖先崇拜17-20
• 1. 香火堂17-18
• 2. 宗祠18-20
• (二) 多神并存的全洞村20-23
• 1. 赵佗崇拜20-21
• 2. 明朝以来的雷神与威德崇拜21-22
• 3. 清代以来的观世音崇拜22-23
• (三) 观音信仰的白豆村23-24
• (四) 诸神共生的赵家村24-29
• 1. 福龙大庙24-26
• 2. 新庙26-27
• 3. 风水塔27-29
• (五) 惜字信仰和观音信仰的田心村29-31
• 1. 惜字信仰29-30
• 2. 老庙30-31
• 小结31-32
• 二、变迁之力——民间信仰与乡村社会32-48
• (一) 信仰圈的形成32-39
• 1. 以普保大庙为中心的民间信仰圈32-34
• 2. 以龙福庵为中心的民间信仰圈34-36
• 3. 普保大庙和龙福庵信仰圈相同信众群产生原因36-39
• (二) 村落公共空间的形成39-43
• 1. 村落管理的空间39-42
• 2. 躲避匪患的空间42
• 3. 学校教育的空间42-43
• (三) 整合村落社会43-45
• 1. 冲突的化解：赵家村之例43-44
• 2. 村落整合：全洞村之例44-45
• (四) 社会控制功能45-47
• 1. 教化功能45-46
• 2. 对人们日常生活具有较大的约束力和影响力46-47
• 小结47-48
• 三、民间信仰的变迁与村落发展48-58
• (一) 岩口民间信仰形成兴盛的原因48-49
• 1. 追思先祖48
• 2. 祈福禳灾48-49
• 3. 地理环境与经济发展水平的影响49
• 4. 族群的流动作用49
• (二) 民间信仰的衰落及其原因49-53
• 1. 民间信仰的衰落50
• 2. 岩口村落民间信仰衰落的原因50-53
• (三) 岩口民间信仰衰落与对策思考53-57
• 1. 信仰缺失后村民的表现53-55
• 2. 重塑岩口民间信仰的对策思考55-57
• 小结57-58
• 结语58-59
• 参考文献59-62
• 附录一62-75
• 附录二75-76
• 附录三76
• 附录四76-79
• 附录五79-80
• 读研期间发表的论文80-81
• 致谢81-82

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本文编号：364639