论基督教哲学中的恶

发布时间：2017-05-14 23:10

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【摘要】： 善和恶的问题是伦理学的基本问题,它们一直都是人类关注的焦点。对善和恶的不同理解深刻地影响着人们对世界的基本态度以及治理世界的方法。对伦理学来说,恶的问题和善的问题一样,都是重要的问题。 信仰上帝在人类意识史上早已产生,因为人类经历过巨大的苦难,感受到摆脱恶的统治的需要。渴望摆脱世界生活的恶,摆脱存在之苦,才创立基督教。因此,基督教允许人们摆脱恶和由恶产生的苦难。同时基督教所信仰的上帝是全知、全能和至善的。那么,如何解释恶的问题与上帝的全知、全能和至善属性之间的矛盾,在基督教哲学中就成了一个重要的理论问题。 在西方、特别是以基督教为主要信仰的西方社会,人们对上帝的信仰是其文化的底色和西方人的主要世界观。基督宗教理解的人首先是面对上帝的人,其次才是人与人之间的人。在这样一种上帝观的视域下,现实中恶的存在,不仅是西方基督教神学家和哲学家要探究的理论问题,同时也是关乎每一个人信仰的现实问题。 东西方文化有着截然不同的世界观。在不同的文化背景下,人们对善、恶问题的理解和研究视角存在着极大的差异。中国传统哲学对恶的问题的研究重点,是放在人性的善与恶上。恶的发生根源究竟在哪里?儒家知识分子似乎并不关注这样的问题。而西方对恶的研究,却不仅限于人性方面。恶的问题在基督教哲学中不仅涉及人性,还是一个关乎本体论(Ontology)和神正论(Theodicy)的问题。 本文试图从伦理学的视角来考察基督教哲学中的一个重要问题——恶。文章采取理论研究与实证分析相结合的方法展开基督教哲学对恶的问题的独特理解、阐述,意图追溯西方文化中恶的问题与近代西方文明的密切联系,以期找到其主流线索和特征,使读者对基督教哲学中恶的问题有一个历史的了解和哲学的认识。并看到基督教哲学对恶的克服以及对西方文明的积极影响:基督教对恶的独特理解深刻地影响了近代的西方法制和政治制度,即恶在现实层面给人类带来痛苦和不安的同时所表现出的积极方面。 或许,在与西方文化环境完全不同的中国成长起来的人们,无法确切地了解和体会西方人的信仰及其困惑。但是,作为对一种文化的研究和对另外一种文明的尊重,我们有理由去思考、探询其中的奥秘和背后的深意。
【关键词】：恶 上帝 神正论 缺乏 自由意志
【学位授予单位】：山西大学
【学位级别】：硕士
【学位授予年份】：2008
【分类号】：B978;B82-055
【目录】：

• 中文摘要8-9
• ABSTRACT9-11
• 引言11-13
• 第一章 基督教哲学中恶的问题的产生及维度13-27
• 1.1 恶的问题的产生13-19
• 1.1.1 西方宗教传统中上帝的属性14-17
• 1.1.2 恶的问题的产生17-19
• 1.2 恶的维度19-27
• 1.2.1 本体论19-21
• 1.2.2 人性论21-24
• 1.2.3 神正论24-27
• 第二章 基督教哲学关于恶的问题的阐释27-49
• 2.1 恶的定义27-37
• 2.1.1 善之缺乏27-32
• 2.1.2 通向善的必经之路32-35
• 2.1.3 恶的倾向35-37
• 2.2 恶的类型37-40
• 2.2.1 形而上学之恶37
• 2.2.2 道德之恶37-39
• 2.2.3 自然之恶39-40
• 2.3 恶的起源40-49
• 2.3.1 自由意志41-47
• 2.3.2 自觉47-49
• 第三章 基督教哲学对恶的克服及其对近代西方文明的影响49-59
• 3.1 基督教哲学对恶的克服49-52
• 3.1.1 他律论49-50
• 3.1.2 自律论50-51
• 3.1.3 道德升华论51-52
• 3.2 影响与后果52-59
• 3.2.1 对近代西方哲学和伦理学转向的影响52-54
• 3.2.2 重塑了西方社会的自由意识和责任意识54-55
• 3.2.3 对近代西方法制和民主制度的重大影响55-59
• 结束语59-60
• 参考文献60-63
• 致谢63-64
• 发表论文64-65
• 个人简历及联系方式65-66

【参考文献】

中国期刊全文数据库 前2条

1 里赞;“人性恶”与法治——一个形而上学的视角[J];现代法学;2001年03期

2 王晓朝;西方神正论思想与现代政治哲学[J];天津社会科学;2004年02期

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本文编号：366424