从“如来慧日”到“中国禅月”:佛教中国化的诗学视角

发布时间：2022-08-04 13:48

　　佛教固以"月"说法,然"如来慧日"才是印度佛教的第一象征。中国禅宗对佛教明月、水月意象的哲学阐释与诗意发挥,使"禅月"不惟作为宗教意象与方便说法在教内地位突显;更从宗教说理中抽离出来,富含哲学思辨与批判理性的精神,且诗意盎然、流光溢彩。中国禅月既非印度之禅,亦非印度之月,实为中国禅家的发明。禅宗变"佛日"为"禅月",是禅宗去印度化、去宗教化、心性化、世俗化的努力和表现,对禅理的广披、禅道的烂熟与禅学的诗化,起到了潜在而重要的作用——这一宗教意象的变革与宗教义理的革命互为表里、相得益彰。由是观之,佛教中国化的本质不是佛教"化中国",而是佛教"为中国所化"。 

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【文章目录】：
一、印度佛教月象:宗教理性的象征
    (一)日月并用,日光明于月
    (二)佛教“明月”四意
    (三)佛教“水月”四意
二、唐宋禅佛明月:由说教走向审美
    (一)以月代禅、以月喻禅
    (二)以月喻心
    (三)以月悟道
三、唐宋禅佛水月:诗学转向与批判理性
    (一)哲学与诗学的转向
    (二)宗教理性与批判理性的递嬗
四、余论:月意象的禅化与化禅


【参考文献】：
期刊论文
[1]论杜甫诗歌的大乘悲怀与家国观念[J]. 张轶男.  西南大学学报(社会科学版). 2017(05)
[2]满船空载月明归[J]. 周裕锴.  古典文学知识. 2016(05)
[3]“月”之诗韵禅境——论月意象的禅宗美学精神[J]. 朱露露,江守义.  安徽农业大学学报(社会科学版). 2013(06)
[4]黄庭坚对传统诗歌意象的禅意化演进——以“月”、“松”、“竹”为例[J]. 孙海燕.  文学遗产. 2009(06)
[5]佛教月意象意蕴及其与诗学的相互影响[J]. 刘艳芬.  西北师大学报(社会科学版). 2007(04)

博士论文
[1]佛教与六朝诗学[D]. 刘艳芬.山东师范大学 2008



本文编号：3669653